CCA-MR - CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTOLICA MIN. RESTAURAÇÃO

MENSAGEM DA SEMANA

2011-12-09T02:17:00.000-08:00

A Todos meus irmãos e amigos a Paz de Deus. 01/02/2012.

Tudo na Vida tem Solução, mesmo que os ventos fortes seja um impacto perigoso, encoste-se Abrigado nos Braços do Senhor Jesus. A Sombra parece muito grande, enfrentando a Real situação! É muito menor do que parece, depende dar o primeiro passo e resolver a sua parte. O Inimigo é no Tamanho que foi desenhado, Maior é Deus que Fez o Céu e a terra e dirige a nossa Vida! Sendo fiel ao seu trato, o lado oposto é obrigado a curvar no seu dever também. Seja sempre a sua Palavra “SIM, SIM e NÃO, NÃO”! Os faltosos e desleais ao trato, é de Procedência Maligno. A honestidade aparece nas mínimas, e colhemos o que plantamos na Paz, ou no Ódio! O Combinado e acertado não sai caro para ambos, é sublime quando somos sinceros, adquirimos confiança com o Próximo, e a sensação gostosa do dever cumprido com nosso Deus.

36 - Ó Glorioso e potente Deus, quão bom e suave é fazer a tua vontade nesta terra! Nossos dias e cheios de ambição e vaidade, desconhecendo o chamado do Altíssimo, fazemos tudo errado. Tu me encontraste, quando não queria ser achado! Fizeste do Monturo um Castelo forte, e do opróbrio o meu nome na terra. Da vil concupiscência transformaste em uma vida de Gloria e Honra! Quando disse não há Esperança, tu o Deus, fizeste tudo! Querendo o homem nada podem em tuas mãos tudo torna possível. Pensando eu findarei os meus dias sem uma marca, Foi ai que registraste o meu nome na linhagem dos Primogênitos. Em meus pensamentos era o menor de entre os homens! Em um piscar de olhos, tudo acontece sobre as ordens do Altíssimo. Em nada fez a minha capacidade, do pó me edificaste; e do ermo e sombra da morte me livraste! Portanto agora, dedicarei os meus dias em fazer a vontade do meu Deus. Tenha um bom dia na Paz de Deus.

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HINÁRIO MUSICAL

2011-12-08T06:47:00.000-08:00

GRAÇAS AO NOSSO DEUS E AO ESFORSO DE NOSSOS IRMÃOS E IRMÃS SAIU O PRIMEIRO HINÁRIO MUSICAL , QUE CONTÉM AS QUATRO PARTES SENDO SOPRANO,CONTRALTO, TENOR E BAXO, E COM AS LETRAS DO HINO. QUEM QUISER MAIS INFORMAÇÕES É SÓ ENTRAR EM CONTATO COM A SEDE DA CCAMR NO ESPIRITO SANTO , NOVA VENÉCIA, COM O IRMÃO JOSILDO INCLUSIVEL PARA SEREM FEITO OS PEDIDOS.

CCA-MR EM SARANDI PR.

2011-10-30T03:18:00.000-07:00

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Culto mensal 3º Domingo do Més as 14h00min. Este Em Special será no dia 22 de Janeiro de 2012. Alterado devido Assembleia Ordinaria em São Vicente SP, Onde devemos participar junto com os Irmãos.

Todos estão convidados, Venham Servir a Deus junto a nos da CCA-MR.

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ESTUDO SOBRE O DÍZIMO

2011-09-20T09:45:00.000-07:00

O dízimo do Velho Testamento, versus o dadivar do Novo Testamento Introdução
A idéia de que todo crente é obrigado a dizimar (dar 10% da sua renda para a obra do Senhor) é largamente difundida nas igrejas evangélicas de hoje. Já bem cedo na vida espiritual, praticamente todo crente é ensinado que tem que dizimar. Algumas igrejas crêem tão fortemente em dizimar que seus membros regularmente recitam o Credo do Dizimista -- "O dízimo é do Senhor. Em a verdade, o aprendemos. Em a fé, o cremos. Em a alegria, o damos. O dízimo!" Outros [muitos] pregadores têm clamado que Qualquer crente que não dá o dízimo para o trabalho do Senhor está roubando Deus e está sobre maldição, de acordo com Malaquias 3:8-10.

Neste livrinho, examinaremos o que a [própria] Bíblia ensina sobre o assunto do dízimo, sendo nosso propósito entendermos [somente pela Bíblia] qual a [real] relevância que o dízimo tem para os crentes no Senhor Jesus Cristo, vivendo sob o Novo Pacto. Faremos isto examinando o que a [própria] Bíblia tem a dizer sobre o dízimo: 1) antes da Lei ser dada; 2) sob a Lei Mosaica; 3) nas Escrituras do Novo
Testamento. [0]1 - O dízimo, antes da Lei Há duas passagens Bíblicas que falam de um dízimo sendo dado antes que a Lei fosse instituída no Sinai. As passagens envolvem Abraão e Jacó, dois dos patriarcas de Israel. Gênesis 14:17-20: "E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois que voltou de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele) até ao Vale de Savé, que é o vale do rei. 18 E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. 19 E abençoou-o, e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; 20 E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo. [Todas as citações são da Almeida Corrigida Fiel]"
Nesta passagem, somos ditos que Abraão deu um dízimo a Melquisedeque, resumivelmente como uma expressão de gratidão a Deus por capacitar-lhe e conceder-lhe resgatar seu sobrinho Ló, que tinha sido levado cativo. Aqueles que crêem que o dízimo é mandatório para os crentes do Novo Testamento argumentam que, uma vez que o dízimo foi praticado antes que a Lei Mosaica fosse dada, ele forçosamente também tem que ser praticado depois da Lei Mosaica (que tem sido feita obsoleta pelo estabelecimento do Novo Pacto, através do sacrifício de Cristo) (He 8:13). No entanto, antes que1 cheguemos a qualquer decisão dura e apressada, olhemos de mais perto o texto [acima] e façamos algumas observações pertinentes.

- Não há nenhuma evidência neste texto de que dizimar foi ordenado por Deus. De fato, tudo no texto nos leva a crer que dar o dízimo foi, completamente, uma decisão e [livre] escolha de Abraão. Como tal, foi completamente voluntária. Como veremos pouco depois em nosso estudo, o dízimo, na Lei, de modo algum era voluntário, mas sim obrigatório a todo o povo de Deus. - Ademais, este é o único dízimo que as Escrituras mencionam que Abraão jamais deu [em toda a sua vida]. Não temos nenhuma evidência de que dizimar era sua prática geral [habitual, constante].

- Ainda mais, este dízimo proveio do despojo da vitória que Abraão adquiriu por poderio militar. Como notaremos depois em nosso estudo, o dízimo exigido sob a Lei Mosaica era sobre o lucro da colheita, dos frutos e dos rebanhos, e para ser dado em uma base anual -- não o despojo de uma vitória militar! Gênesis 28:20-22: E Jacó fez um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer, e vestes para vestir; 21 E eu em paz tornar à casa de meu pai, o
SENHOR me será por Deus; 22 E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo.

Jacó, nesta passagem, está fazendo um voto em resposta a uma visitação que recebeu de Deus, em um sonho. Neste sonho, Jacó viu uma escada alcançando o céu, com os anjos de Deus subindo e descendo por ela. No sonho, Deus estava de pé, acima da escada, e disse a Jacó "... Eu sou o SENHOR Deus de Abraão teu pai, e o Deus de Isaque; esta terra, em que estás deitado, darei a ti e à tua descendência; 14 E a tua descendência será como o pó da terra, e estender-se-á ao ocidente, e ao oriente, e ao norte, e ao sul, e em ti e na tua descendência serão benditas todas as famílias da terra; 15 E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra; porque não te deixarei, até que haja cumprido o que te tenho falado." (v. 13-15). Em resposta, Jacó fez o voto que, se Deus guardasse Sua promessa, ele, por sua vez, daria a Deus um dízimo. Novamente, em semelhança ao exemplo de Abraão, parece que este dízimo foi voluntário da parte de Jacó. Se ele de
fato começou a dizimar [a Bíblia não o registra] depois que Deus cumpriu a promessa que lhe fez, Jacó ainda adiou o dizimar por 20 anos! [até depois da volta a Canaã.]
Estes dois são os únicos exemplos de dizimar que podem ser encontrados no Velho Testamento antes da Lei ser dada. Ambos são exemplos de algo voluntário, e nenhum desses dois dizimar foi pedido por Deus. Em nenhum dos personagens [Abraão e Jacó, que deram estes dois dízimos,] vemos um exemplo de dizimar como uma prática geral [habitual, constante] das suas vida. De fato, na vida de Abraão, parece que temos um dízimo como algo que ele só deu uma única vez em sua vida, e foi [um dízimo] dos despojos de uma vitória militar, dado a um sacerdote de Deus [1]. Se nossa única
evidência para obrigar crentes sob o Novo Pacto a dizimarem se apóia nestas duas passagens de Gênesis, parece-me que estamos nos apoiando em um fundamento muitíssimo inseguro! 2 - Dizimando, sob a Lei Mosaica Que ensina a Bíblia sobre o dízimo sob a Lei Mosaica? Nesta seção do nosso estudo, examinaremos todas as passagens significantes que descrevam o dízimo sob a Lei, nas Escrituras.

2 Levítico 27:30-33: "Também todas as dízimas do campo, da semente do campo, do fruto das árvores, são do SENHOR; santas são ao SENHOR. 31 Porém, se alguém das suas dízimas resgatar alguma coisa, acrescentará a sua quinta parte sobre ela. 32 No tocante a todas as dízimas do gado e do rebanho, tudo o que passar debaixo da vara, o dízimo será santo ao SENHOR. 33 Não se investigará entre o bom e o mau, nem o trocará; mas, se de alguma maneira o trocar, tanto um como o outro será santo; não serão resgatados."

Note que, nesta passagem, o dízimo é descrito como sendo parte do produto da terra, da semente do campo, do fruto das árvores, do gado, e do rebanho. O dízimo não era o dar dinheiro. Em local algum das Escrituras você encontrará que dizimar era o dar dinheiro para Deus. Ademais, o dízimo era provavelmente dado em uma base anual. Cada ano, depois que a terra tinha sido colhida, as pessoas traziam para os sacerdotes as décimas partes de suas colheitas e do aumento na manada e no rebanho [2]. Daí, penso que podemos imediatamente ver que nossa contribuição semanal (ou mensal) de dez
por cento de nossa renda monetária difere muito da prática do dízimo que encontramos na Bíblia.

Números 18:21-24 ["O Dízimo para os Levitas"]: E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dízimos em Israel por herança, pelo ministério que executam, o ministério da tenda da congregação. 22 E nunca mais os filhos de Israel se chegarão à tenda da congregação, para que não levem sobre si o pecado e morram. 23 Mas os levitas executarão o ministério da tenda da congregação, e eles levarão sobre si a sua iniqüidade; pelas vossas gerações estatuto perpétuo será; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão, 24 Porque os dízimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao SENHOR em oferta alçada, tenho dado por herança aos levitas; porquanto eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herança terão.

Note, neste texto, que o dízimo foi planejado para ser o sustento dos levitas. Uma vez que estes não tinham nenhuma herança [terra para atividade agro-pastoril] na Terra Prometida, tal como a tinham as outras tribos, Deus fez provisão para o sustento deles através do dízimo das outras famílias de Israel. De fato, em Números 18:31 somos ditos "E o comereis em todo o lugar, vós e as vossas famílias, porque vosso galardão é pelo vosso ministério na tenda da congregação." O dízimo foi o pagamentorecompensa que Deus supriu para os levitas, pelos seus serviços sacerdotais. Isto é similar ao sustento que os funcionários do governo recebem hoje no nosso país, através dos impostos e taxas pagos pelo trabalhador comum.

Deuteronômio 14:22-27 ["O Dízimo para o Festival"]: Certamente darás os dízimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do campo. 23 E, perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comerás os dízimos do teu grão, do teu mosto e do teu azeite, e os primogênitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao SENHOR teu Deus todos os dias. 24 E quando o caminho te for tão comprido que os não possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o SENHOR teu Deus para ali pôr o seu nome, quando o SENHOR teu Deus te tiver abençoado; 25 Então vende-os, e ata o dinheiro na tua mão, e vai ao
lugar que escolher o SENHOR teu Deus; 26 E aquele dinheiro darás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; 27 Porém não desampararás o levita que está dentro das tuas portas; pois não tem parte nem herança contigo.

Este texto fala de um dízimo sendo usado para prover para as festas e festivais religiosos de Israel. Números 18:21 nos diz que Deus deu todo o dízimo em Israel para ser a herança para os Levitas. Se todo o dízimo foi dado aos Levitas, então como é que este dízimo (em Dt 14) é dito para ser usado para as festas e festivais religiosos de Israel? A resposta tem que ser que este é um segundo dízimo. O primeiro era usado para o sustento dos Levitas e o segundo para prover para os festivais religiosos, tanto assim que chegou a ser referido como "O Dízimo para o Festival". O povo de Israel devia usar este dízimo para comer na presença do Senhor, em Jerusalém (o local que Ele escolheu para 3 estabelecer seu nome). Se fosse demasiadamente incômodo para as pessoas de longe trazerem seus dízimos todo o caminho até Jerusalém, seria permitido que elas o vendessem e trouxessem o dinheiro
[apurado] até Jerusalém, onde poderiam comprar aquilo de necessidade para os festivais. Deus expressamente encoraja as pessoas a gastarem o dinheiro deles em "tudo o que deseja a tua alma," incluindo bebida forte! ! [3] O propósito era que o povo de Israel pudesse aprender [ambas as coisas:] a temer o Senhor e a regozijar ante Ele. Note que ter um sentimento de temor do Senhor, e regozijar ante Ele, não são mutuamente exclusivos, mas, na realidade, são complementares, deveriam acompanhar um ao outro! Este "Dízimo Para o Festival" tornou possível ao povo de Israel ter toda a comida e bebida necessárias para que pudesse usufruir gozosamente das festas religiosas de Israel, eadorar ante o Senhor.

Deuteronômio 14:28-29 ["O Dízimo para os Pobres"]: Ao fim de três anos tirarás todos os dízimos da tua colheita no mesmo ano, e os recolherás dentro das tuas portas; 29 Então virá o levita (pois nem parte nem herança tem contigo), e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão dentro das tuas portas, e comerão, e fartar-se-ão; para que o SENHOR teu Deus te abençoe em toda a obra que as tuas mãos fizerem. Aqui, somos ensinados a respeito de um terceiro dízimo que é coletado a cada terceiro ano. Os comentaristas Bíblicos estão divididos quanto a se este é realmente um terceiro dízimo, em separado, ou apenas é o segundo dízimo usado de um modo diferente, no terceiro ano. O historiador judeu Josephus apóia o ponto de vista de que este foi um terceiro dízimo, em separado. Outros antigos comentaristas judeus têm escrito em apoio a que é [apenas] o segundo [tipo de] dízimo que, a cada três anos, era coletado e usado com outro fim. É impossível se determinar com absoluta certeza quem está certo. De qualquer modo, o povo judeu tinha sido ordenado a dar pelo menos [10 + 10 =] 20 por cento das suas colheitas e rebanhos, e talvez tanto quanto [10 + 10 + 10/3] = 23.3 por cento! Este dízimo particular bem poderia ser chamado "O Dízimo para os Pobres". Não devia ser ajuntado em Jerusalém, mas nas aldeias. As pessoas de cada aldeia deviam trazer uma décima parte de suas colheitas e rebanhos e ajuntar tudo, para prover para os pobres da aldeia, incluindo os estrangeiros, os órfãos, e asviúvas.

Em muitos aspectos, parece que o dízimo exigido sob a Lei é hoje similar à taxação que o governo impõe sobre nós. Israel era governado por uma teocracia. Sob ela, o povo era responsável por prover para os trabalhadores do governo (os sacerdotes e os levitas em geral), para os dias santificados (festas de alegria ao Senhor), e para os pobres (estrangeiros, viúvas e órfãos). Neemias 12:44: Também no mesmo dia se nomearam homens sobre as câmaras, dos tesouros, das ofertas alçadas, das primícias, dos dízimos, para ajuntarem nelas, dos campos das cidades, as partes da lei para os sacerdotes e para os levitas; porque Judá estava alegre por causa dos sacerdotes e dos levitas que assistiam ali. Note que o texto diz que os dízimos eram exigências "da Lei".

Estes dízimos não eram voluntários como o foi nas vidas de Abraão e Jacó. Similarmente, lemos em Hebreus 7:5 "E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão." [Indiscutivelmente] o dízimo nunca foi voluntário, sob a Lei de Moisés. Note, aqui, que, nos dias de Neemias, homens eram indicados para ajuntarem as ofertas e os dízimos em câmaras designadas para aquele propósito particular. Estas câmaras eram para os bens armazenados, e depois se tornaram conhecidas como "casas do tesouro". Isto se tornará importante quando olharmos para o nossopróximo texto, em Malaquias 3.

Malaquias 3:8-12: Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te
roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. 9 Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me4 roubais, sim, toda esta nação. 10 Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para a recolherdes. 11 E por causa de vós repreenderei o devorador, e ele não destruirá os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo não será estéril, diz o SENHOR dos Exércitos. 12 E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o
SENHOR dos Exércitos.

Examinemos esta passagem verso por verso, para que dela possamos extrair algumas importantes verdades. 3:8 Este verso nos diz que quando um homem retém seus dízimos ele está roubando, na realidade, a Deus. Isto porque ele está retendo algo que não lhe pertence, antes é propriedade de Deus. [4] Sob o Velho Pacto, o dízimo era mandatório, portanto retê-lo era se tornar um ladrão. Note também que Deus diz que o povo o estava roubando em dízimoS. Ele não disse no "dízimo", mas sim nos "dízimoS" (plural). Estes "dízimos" têm que se referir aos diferentes dízimos requeridos do povo de Deus (o Dízimo para o Levita, o Dízimo para as Festas ao Senhor, e o Dízimo para os Pobres).

Adicionalmente, observe que Deus não está condenando o reter apenas dos dízimos, mas também das ofertas. Estas, sem dúvida, referem-se às ofertas especificadas em Levíticos 1-5, tais como a oferta queimada [holocausto], a oferta dos manjares, a oferta de paz, a oferta pelos pecados, e a oferta pelas culpas. Todas estas ofertas eram constituídas, principalmente, de sacrifícios de animais. O suprimento de comida e mantimento para os Levitas era provido, em grande parte, através destes sacrifícios de animais, dos quais os Levitas eram permitidos participar [comendo-os], em certos casos. Uma importante pergunta emerge a este ponto. Por que é que reconhecemos que o sacrifício de animais não é coisa para o Novo Pacto, mas dizemos que o dízimo o é? Se estivéssemos sob a obrigação de pagar dízimos hoje, então, certamente, ainda estaríamos obrigados a oferecer sacrifícios de animais. Deus
amarrou um ao outro (os dízimos e os sacrifícios), e disse que Seu povo O estava roubando por reter a ambos. Não podemos decidir "pegar e escolher" qual dos dois ofereceremos a Deus, hoje. Das duas uma: [a] estamos sob a obrigação de oferecer ambos, tanto dízimos como ofertas de animais (sacrifícios), ou [b] ambos [dízimo e sacrifício] têm sido abolidos pela ab-rogação da Lei Mosaica.

3:9 Aqui, somos ditos que, como o povo de Israel estava retendo os dízimos e ofertas,
conseqüentemente estava amaldiçoado com uma maldição. Note que o verso não diz "Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda a humanidade." Ao contrário, diz "Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, sim, toda esta nação." Se dizimar fosse um mandamento moral e eterno para todos os povos de todos os tempos, então todos estes estariam sob maldição. Mas nosso texto somente diz que é toda nação de Israel que estava sob a maldição. Agora, o que é interessante sobre esta "maldição" é que, em Deuteronômio 28, somos ditos que se Israel, sob a Lei Judaica, desobedecesse os mandamentos de Deus, então a nação seria amaldiçoada. Note os seguintes textos: Deuteronômio 28:18 "Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. 23 E os teus céus, que estão sobre a cabeça, serão de bronze; e a terra que está debaixo de ti, será de ferro. 24 O SENHOR dará por chuva sobre a tua terra, pó e poeira; dos céus descerá sobre ti, até que pereças. 38 Lançarás muita semente ao campo; porém
colherás pouco, porque o gafanhoto a consumirá. 39 Plantarás vinhas, e cultivarás; porém não beberás vinho, nem colherás as uvas; porque o bicho as colherá. 40 Em todos os termos terás oliveiras; porém não te ungirás com azeite; porque a azeitona cairá da tua oliveira. E todas estas maldições virão sobre ti, e te perseguirão, e te alcançarão, até que sejas destruído; porquanto não ouviste à voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os seus estatutos, que te tem ordenado;" (Dt 28:18, 23-24, 38-40, 45). Nestes versos, Deus adverte que, se o Seu povo
5 desobedecesse Seus mandamentos e estatutos, então as ceifas dele falhariam, as chuvas não viriam, as colheitas seriam pequenas, a locusta [tipo de grilos ou gafanhotos] consumiria a comida, e o fruto das árvores falharia.

3:10 Nesta passagem, Deus fala da "casa do tesouro". Com base em Neemias 12:44, sabemos que isto se refere às câmaras no Templo, postas à parte e designadas para guardar os dízimos dados pelo povo para o sustento dos sacerdotes [e a todos os demais levitas]. Não existe sequer um fiapo de evidência de que devemos associar estas "casas do tesouro" aos prédios das igrejas para os quais os crentes do
Novo Pacto devem trazer seus dinheiros. Ademais, a razão pela qual Israel devia trazer todos os dízimos para dentro da casa do tesouro era que houvesse [bastante] alimento na casa de Deus. Deus estava interessado em que os levitas tivessem comida para comer. Este era o propósito daqueles dízimos que eram trazidos para o Templo de Deus. Somos ditos, também, que se o povo de Deus fosse fiel em trazer seus dízimos para a casa do tesouro, Deus abriria as janelas do céu e derramaria para eles uma bênção até que transbordasse. Isto sem dúvidas refere-se à promessa de Deus de trazer
abundantes chuvas para produzir a bênção de uma transbordante ceifa.

3:11 Neste verso, Deus promete que se Israel trouxer os dízimoS [e as ofertaS], Ele repreenderá o devorador para que não destrua o fruto da terra. Sem dúvidas, o "devorador" é uma referência às locustas que Deus adverte que virão sobre os campos de Israel se o povo falhar em trazer o dízimo (Dt 28:38; vide acima). 3:12 Neste verso, Deus graciosamente promete que, se Israel for obediente no dar os seus dízimoS e ofertaS, todas as nações a chamarão abençoada. É interessante que Deus não apenas advertiu Israel de que seria amaldiçoada se desobedecesse a Lei Mosaica, mas também prometeu que seria abençoada se a obedecesse. Note estes textos, "1 ¶ E será que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltará sobre todas as nações da terra. 2 E todas estas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus; (Dt 28:1-2). 4 Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. 8 O SENHOR mandará que a bênção [esteja] contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mão; e te abençoará na terra que te der o SENHOR teu Deus. 11 E o SENHOR te dará abundância de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar. 12 O SENHOR te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar chuva à tua terra
no seu tempo, e para abençoar toda a obra das tuas mãos; e emprestarás a muitas nações, porém tu não tomarás emprestado." (Dt 28:1-2, 4, 8, 11-12). Aqui, Deus prometeu abençoar Israel materialmente, se ela fosse obediente. A promessa inclui abundantes colheitas, copiosas chuvas, e grandes aumentos nas manadas e nos rebanhos.
Portanto, é minha convicção que as bênçãos e maldições escritas em Malaquias 3:8-12 referem-se àsbênçãos materiais que Deus prometeu a Israel, se ela obedecesse seus mandamentos e estatutos. Dizimar foi um destes mandamentos.

Portanto, que podemos concluir sobre o dízimo, sob a Lei Mosaica? Penso que, com segurança, podemos concluir que o dízimo não tinha nada a ver com o dar dinheiro regularmente, numa base semanal ou mensal, mas, ao contrário, tinha a ver com a adoração a Deus conforme ordenada no tempo do Velho Pacto. O mandamento para dizimar, tal como os mandamentos para não comer camarão nem ostras, tornou-se obsoleto e foi colocado de lado, pela inauguração do Novo Pacto, na morte de Cristo. O dízimo foi o sistema de impostos e taxas ordenado por Deus sob o sistema 6 teocrático do Velho Testamento.

Se alguém deseja dizimar realmente [literalmente] de acordo com as Escrituras, teria que fazer o seguinte: 1) Deixar seu trabalho e comprar uma terrinha, de modo que possa criar seu gado e plantar e colher [grãos, verduras e frutas].
2) Encontrar algum descendente de Leví, para sustentá-lo [e este a um descendente do levita Arão (que realmente seja sacerdote, no Templo, em Jerusalém)]. 3) Usar suas colheitas para observar as festas religiosos do Velho Testamento (tais como Páscoa, Pães Asmos, Pentecostes, Tabernáculos) [quando, como e onde Deus ordenou. Literalmente]; 4) Começar por dar pelo menos 20 por cento de todas as suas colheitas e rebanhos a Deus; e 5) Esperar que [com toda certeza] Deus amaldiçoe sua nação [em oposição ao próprio crente] com [grande] insuficiência material, se ela for infiel, ou a abençoe com [grande] abundância material, se for fiel.

Penso que todos nós concluiríamos que isto é completamente absurdo! Todos reconhecemos que Cristo tem abolido o sacerdócio levítico, os sacrifícios de animais, e as festas religiosas, em Cristo. Bem, se isto é verdade, por que estamos tentando segurar [i.é manter] o dízimo, que foi parte e parcela de todas essas ordenanças do Velho Testamento? 3 - Dizimando, no Novo Testamento A coisa mais interessante sobre o conceito de dizimar, debaixo do Novo Testamento, é que é quase
que virtualmente ausente . No NT há [somente] quatro diferentes passagens que fazem alguma menção ao dízimo. [Examinemo-las.] Mateus 23:23: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas." Esta passagem em Mateus é também repetida de uma forma similar em Lc 11:42. Em ambos os casos é importante notar que o dízimo tinha a ver com ervas que serviam de condimentos e eram cultivadas no quintal (o produto do campo), ao invés de ter a ver com dinheiro. Adicionalmente, Jesus falou estas palavras aos fariseus, que eram muito religiosos e guardadores da Lei, e o fez enquanto a Lei ainda estava em vigor. Dizer que, uma vez que Jesus falou a estes fariseus que deviam dizimar, isto força que também nós devemos dizimar, ignora o fato que aqueles fariseus viviam sob pacto e leis diferentes daqueles de um salvo do Novo Testamento. Cristo, através da sua morte, inaugurou o Novo Pacto, assim efetivando uma mudança na Lei (Lc 22:20; He 7:12) [Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. (Lucas 22:20) Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. (Hebreus 7:12)]. Finalmente, notemos que o dízimo aqui mencionado não foi voluntário em nenhum sentido da palavra. Jesus lhes diz que "deveis" [tendes o dever de] dizimar. [O dízimo] era mandamento, ordem
para todos os judeus e, assim, era obrigatório.

Lucas 18:12: "Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo."
Jesus, nesta passagem, está ensinando a parábola acerca do fariseu e do cobrador de impostos. Cristo 7 põe estas palavras na boca do fariseu que se via a si mesmo como justo: "dou os dízimos de tudo quanto possuo." Cristo está enfatizando [não o dever do crente neo-testamentário pagar o dízimo mosaico aos levitas, mas] que o homem se vê a si mesmo como justo, confia em suas obras para ser aceitável ante Deus, Todavia, a despeito do melhor que faça, não é justificado ao olhos de Deus. Repetimos: Cristo está falando acerca de um fariseu que dá o dízimo, ao tempo em que vivia sob a Lei Mosaica, não de um crente [da Dispensação da Igreja] dizimando sob o Novo Pacto. Hebreus 7:1-10: "1 ¶ Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 2 A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 3 Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote
para sempre. 4 Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 5 E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 6 Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 7 Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 8 E aqui
certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 9 E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 10 Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro." Nesta longa passagem, o objetivo do autor é mostrar a superioridade do sacerdócio de Cristo sobre o sacerdócio levítico e, portanto, exortar seus leitores para não retornarem às suas formas judaicas de adorar, repletas com seus sacerdócio, Templo e sacrifícios. O autor menciona o relato de Abraão pagando dízimos a Melquisedeque, [somente para o autor] mostrar que, desde que Levi estava nos lombos do patriarca Abraão, na realidade Levi pagou dízimos a Melquisedeque e foi abençoado por ele.

Uma vez que é óbvio que o menor é sempre abençoado pelo maior, Melquisedeque e seu
sacerdócio são maiores que os levitas e o sacerdócio deles. Aqui, o autor de Hebreus não está mais que reafirmando o fato que Abraão pagou dízimos a Melquisedeque, um fato que já temos analisado [acima]. Esta passagem não está exortando os crentes [neo testamentários] a darem [o dízimo] como Abraão o fez [mesmo que só do despojo de guerra e só uma vez na vida]. Ao contrário, está instruindoos crentes a perceberem a excelência de Cristo, o qual ministra como um sacerdote muitíssimo
superior aos levitas. Portanto, esta passagem não pode ser usada para forçar o dízimo sobre os cristãos.

Simplesmente, ela não foi escrita para tratar deste assunto. Ela não tem nada a ver com cristãosdadivando das suas rendas para Deus e sua obra, mas, ao contrário, tem tudo a ver com a superioridade de Cristo. Bem, aí você tem a totalidade do ensino do Novo Testamento sobre o dízimo. Não há nem sequer uma, uma só palavra em todo o Novo Testamento que ordene ou mesmo sugira que se espera que crentes, dentro do Novo Pacto, dizimem. Mas, enquanto o Novo Testamento fica em total silêncio sobre o dever dos cristãos dizimarem, não o fica sobre o assunto de dadivar, sobre isto o NT fala muito e muito alto.

O Novo Testamento nunca estipula um certo valor percentual como um padrão obrigatório e exigido para nossas contribuições. Ao contrário, as Escrituras declaram: "Cada um contribua segundo propôs
no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria." (2Cor 9:7). O dízimo do Velho Testamento foi exigência legal. Os judeus estavam sob obrigação de dá-lo. O ensino do Novo Testamento sobre o contribuir focaliza o seu caráter voluntário "Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente." (2Co 8:3). Esta contribuição voluntária é exatamente o que Abraão e Jacó estavam praticando antes da
8 instituição da Lei, e é o que todos os cristãos devem estar praticando hoje. Os crentes de hoje têm a liberdade de dadivar tanto quanto decidam. Se quiserem dar dez por cento como Abraão e Jacó o fizeram [já vimos a ocasião e através de quem o fizeram], eles estão perfeitamente livres para tal.

No entanto, se decidirem dar 9 por cento ou 11 por cento ou 20 por cento ou 50 por cento, então podem muito bem fazê-lo. O padrão de suas contribuições não é uma percentagem fixa, mas o exemplo de um maravilhoso Salvador -- "Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis." (2Co 8:9). Nosso [exemplo-] padrão de contribuir é o próprio Cristo, o qual não deu 10 por cento nem 20 por cento nem
mesmo 50 por cento, mas 100 por cento! Ele deu tudo que tinha, inclusive sua própria vida, para redimir homens e mulheres pecadores como eu e como você!
Algumas vezes aqueles que são ricos sentem que, se pagarem apenas seus dez por cento, Deus estará alegre com eles. No entanto, um rico que dá [apenas] dez por cento de seus rendimentos pode na verdade desagradar a Deus, se estiver vivendo uma vida de luxo extravagante enquanto dá [talvez mesmo de má vontade] uma mera "ração de fome" para a obra de Deus e para as necessidades dos outros. A vontade de Deus em relação a este homem pode ser que dadive de 50 a 80 por cento de seus rendimentos, ao invés de 10 por cento. Cada pessoa deve buscar a Deus sobre o [quanto e o] como ela deve dadivar.

Ademais, aqueles que são pobres não devem se sentir culpados se não forem capazes de dar dez por cento de seus rendimentos. É verdade que Deus honrará o homem que dá sacrificialmente, mas se uma pessoa decide que não pode dar dez por cento dos seus rendimentos e ainda assim satisfazer as necessidades mais básicas [suas e de sua família], nós temos que permiti-lo aquela liberdade, sem
julgá-lo. Afinal, em lugar nenhum Deus falou aos cristãos que é dever deles dar qualquer percentagem fixa.

Que o efeito deste estudo seja libertar-nos dos grilhões das tradições dos homens que não possam ser substanciadas pela Palavra de Deus (Mar 7:1-13) [... 7 Em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; ... 9 E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição. ... 13 Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. ...]. Olhai para Jesus como o padrão e exemplo do vosso
contribuir. Procurai a Deus diligentemente, sede generosos e prontos a compartilhar, para que entesoureis para vós mesmos o tesouro de uma boa fundação para o futuro, de modo que alcanceis aquela que é a verdadeira vida! (1 Tim 6:18-19) [18 Que façam bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicáveis; 19 Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna].

4 - Dadivando, no Novo Testamento Se é verdade que dizimar foi parte da adoração de Israel no Velho Testamento, e que não tem nenhuma injunção prática sobre os crentes do Novo Testamento, então vem à tona, naturalmente, a pergunta "Que é que o Novo Testamento realmente ensina sobre o dar das nossas rendas [a Deus]?" Seguramente, o local de partida para os crentes do Novo Pacto começarem a entender qual é a
revelada vontade de Deus para o dadivar deles, está nas Escrituras do Novo Testamento. É exatamente 9 para lá que eu gostaria de lhe levar, para juntos examinarmos a vontade de Deus para o dadivar do [verdadeiro] cristão.

4.1 - o quanto do nosso dadivar Uma vez que já temos estabelecido que o dízimo não é o padrão para crentes na Nova Aliança, como então determinarmos quanto os [verdadeiros] cristãos devem contribuir? Examinemos três diferentes textos, para colhermos, com esforço e cuidado, algum [real e profundo] entendimento sobre este
importante assunto. 1 Coríntios 16:1-2: "1 ¶ Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia. 2 No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar."
Em nosso texto, o apóstolo Paulo dá direções à igreja de Corinto: é em proporção ao quanto [cada um] tem prosperado que eles devem dar na coleta para os santos em Jerusalém, [os quais estão] em grande pobreza [e passando por enormes aflições]. Embora não exista nenhuma menção dos santos em Corinto darem um dízimo [ou qualquer outra percentagem imposta], eles são instruídos a darem proporcionalmente à sua prosperidade. O ponto em foco é simples -- aqueles com mais dinheiro dêem mais, aqueles com menos dinheiro, podem dar menos. Nada mais claro nem mais simples.
Atos 11:27-30: "... 29 E os discípulos determinaram mandar, cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmãos que habitavam na Judéia. ..." Note, na narrativa, que foi proporcionalmente aos seus meios que os irmãos em Antioquia dadivaram
para os irmãos que sofriam na Judéia. Em outras palavras, deram de acordo com suas capacidades.

Aqueles com mais dinheiro deram mais, aqueles com menos dinheiro deram menos. Nada mais claro nem mais simples. 2 Coríntios 9:7: "Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria." Aqui, Paulo dá direções à igreja, para que dêem aquilo que têm proposto em seus corações. Note que o apóstolo não lhes diz quanto dar, nem lhes impõe uma percentagem fixa como padrão. Ele simplesmente lhes diz que, o que quer que tenham decidido dadivar, devem ir em frente e [efetivarem o] dadivar. Muitas vezes, no instante em que vemos uma necessidade, determinamo-nos a dar uma certa quantia, mas depois, quando o tempo de dar nos alcança, somos tentados a voltar atrás [ou ficar
aquém]. Paulo ensina que devemos ser fiéis em fazer o bem segundo o que já tínhamos proposto em nosso coração. Mas note igualmente que o apóstolo Paulo deixa o valor a critério dos Coríntios. Não devemos permitir que outras pessoas [indevidamente] nos manipulem ou nos intimidem [psicologicamente ou de qualquer outra forma, levando-nos] a dar por um sentimento de culpa ou de pressão. Tem que não haver nenhuma compulsão [externa] em nosso dar; o valor tem que ser nossa própria decisão.

Estes textos do Novo Testamento nos ensinam que Deus deixa a nós o decidirmos sobre o valor das nossas contribuições. [Sim,] devemos dar em proporção aos nossos meios e a como Deus nos tem prosperado; ... mas, ao final, somos livres para darmos aquilo que temos o desejo de dar. Quão libertador isto é, quando consideramos as táticas manipulativas de arrancar dinheiro que muitas igrejas de hoje tão freqüentemente usam. Tenho estado em igrejas onde os líderes são induzidos a tomar 10
empréstimos de mil ou dois mil dólares [22 a 44 salários mínimos brasileiros] [cada líder,] [para dar oferta extra à igreja, em certas campanhas]. Foram ditos que, se não derem [o estipulado], a obra de Deus fracassará. Os membros da congregação são pressionados a escrever e telefonar para parentes, pedindo dinheiro. Há campanhas pressionando para promessas [assinaturas de carnês, notas promissórias e outros documentos morais e legais] e para o fundo de construção, com grandes gráficos coloridos. À medida que o tempo passa, [todos] são pressionados a dar mais e mais. Permitame submeter-lhe que tudo isto corre em direção contrária aos ensinos do Apóstolo em 2Co 9:7 [ver acima]. A vontade de Deus é que, quando vemos uma necessidade, oremos ferventemente por direção sobre como podemos satisfazer aquela necessidade. Então, com base na nossa situação financeira, dadivamos com um coração prazeroso e alegre.

4.2 - o propósito do nosso dadivar A quais tipos de necessidades devemos usar nosso dinheiro para satisfazer? Será que o Novo Testamento nos dá alguma luz sobre este importante assunto? Creio que as Escrituras são muito claras nesta área. O Novo Testamento ensina que há três propósitos para nosso dadivar: 1. Satisfazer as necessidades dos santos: Este tema é como um fio que vai através de [toda] a Escritura. Consideremos alguns textos: Atos 2:44-45 "44 E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. 45 E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister." O espírito de amor e generosidade era tão grande, na igreja primitiva, que os crentes, de própria vontade e alegremente, abriram mão de suas próprias propriedades e possessões, para ministrarem às
necessidades dos outros santos. Eles chegaram mesmo ao ponto de vender suas terras e casas para tomarem conta um do outro (Atos 4:34).

1 João 3:17"Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estará nele o amor de Deus?" Gálatas 6:9-10 "9 E não nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido. 10 Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente
aos domésticos da fé." Embora o "façamos bem" não seja claramente definido, seguramente incluiria o dadivar para satisfazer as necessidades dos domésticos da fé.
Em adição a estes claros textos, lemos também, em Mt 25:31-40, que, quando Cristo voltar, separará as ovelhas dos bodes. As ovelhas são descritas como aqueles que alimentaram Cristo quando ele estava faminto, deram-lhe de beber quando estava sedento, vestiram-no quando estava nu. Quando as ovelhas replicam: "Senhor, quando ... e te demos de comer? ... e te demos de beber? 38 ... e te hospedamos? ... e te vestimos? 39 ... e fomos ver-te?" Cristo responde " Em verdade vos digo que
quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes." Aqui, Jesus nos diz claramente que quando usamos nosso dinheiro para vestir e alimentar os irmãos de Cristo (crentes, de acordo com Mt 12:50 ["... qualquer que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, este é meu irmão, e irmã e mãe."]), estamos ministrando a ele. Ademais, 1Tm 5:16 ["... para que se possam 11 sustentar as que deveras são viúvas."] dá instruções sobre como a igreja deve sustentar viúvas
desvalidas. Ainda mais, temos visto, nos textos já citados, as muitas exortações do apóstolo Paulo para dadivar aos santos pobres em Jerusalém. Portanto, é bastante claro que uma das prioridades do dadivar no Novo Testamento é satisfazer as necessidades dos santos.

2. Satisfazer as necessidades dos obreiros cristãos: Além de usarmos nosso dinheiro para satisfazer as necessidades dos nossos irmãos e irmãs em Cristo, as Escrituras também nos levam a usar nosso dinheiro para sustentar os que trabalham na obra do
Senhor. Consideremos as seguintes passagens: 1 Timóteo 5:17-18: "17 ¶ Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina; 18 Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário." Neste texto, "honra" tem que significar mais que [meras] estima e respeito, pois, no verso 3 do mesmo
capítulo, Paulo manda a Timóteo "Honra as viúvas que verdadeiramente são viúvas." Honrar estas viúvas é prover para elas (v. 8) e assisti-las (v. 16). Portanto, quando Paulo menciona "honrar" os anciãos que trabalham duramente na pregação e ensino [da Palavra], imediatamente depois que ele mencionou honrar as viúvas, Paulo tem que ter a mesma coisa em mente -- prover e assistir aos anciãos financeiramente, de modo que possam se dedicar ao trabalho de labutarem na Palavra. Um ancião ensinador é como um boi que deve ser permitido comer enquanto está debulhando. Em outras palavras, deve ser sustentado e cuidado enquanto está trabalhando com todo esforço. Ele também é como um operário, o qual é digno de seu salário. A uniforme prática apostólica do Novo Testamento foi a de apontar anciãos para superintenderem as igrejas que os apóstolos plantavam. Paulo simplesmente está dirigindo as igrejas a proverem e assistirem financeiramente estes anciãos, de modo
que possam dar seu tempo à tarefa de ministrarem ao rebanho.

1 Coríntios 9:6-14 "6 Ou só eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar? 7 Quem jamais milita à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta o gado e não se alimenta do leite do gado? 8 Digo eu isto segundo os homens? Ou não diz a lei também o mesmo? 9 Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi que trilha o grão. Porventura tem Deus cuidado dos bois? 10 Ou não o diz certamente por nós? Certamente que por nós está escrito; porque o que lavra deve lavrar com esperança e o que debulha deve debulhar com esperança de ser participante. 11 Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito que de vós
recolhamos as carnais? 12 Se outros participam deste poder sobre vós, por que não, e mais justamente, nós? Mas nós não usamos deste direito; antes suportamos tudo, para não pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. 13 Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto ao altar, participam do altar? 14 Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho." Nesta passagem Paulo está clamando que os apóstolos tinham todo o direito de abster-se de [viverem de] trabalhos seculares e todo o direito de receberem o sustento material daqueles a quem serviam. De fato, Paulo assevera que o Senhor mandou àqueles que proclamam o evangelho que obtenham seu viver do evangelho.

Filipenses 4:15-18 "15 E bem sabeis também, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente; 16 Porque também uma e outra vez me mandastes o necessário a Tessalônica. 17 Não que 12 procure dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta. 18 Mas bastante tenho recebido, e tenho abundância. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifício agradável e aprazível a Deus." Neste texto o apóstolo declara expressamente que a dádiva que os filipenses lhe haviam enviado foi
um fragrante aroma, um sacrifício aceitável, e foi agradável a Deus. O próprio Deus nos tem dado sua aprovação para usarmos nosso dinheiro para sustento de fiéis obreiros cristãos. Portanto, é importante que o povo de Deus utilize seus recursos financeiros para sustentar obreiros cristãos, quer sejam anciãos de uma igreja local, ou evangelistas itinerantes, ou missionários.

3. Satisfazer as necessidades dos pobres: Em adição ao uso do nosso dinheiro para satisfazer às necessidades dos santos e dos obreiros cristãos, as Escrituras também nos mandam usar nosso dinheiro na satisfação das necessidades dos pobres.
Considere os seguintes textos: Lucas 12:33-34 "33 Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. 34 Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração." Efésios 4:28 "Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade." Aqui a pessoa que sofre a necessidade não é identificada como crente, mas presumivelmente pode ser qualquer um padecendo privação.

Tiago 1:27 "A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo."
Visitar órfãos e viúvas em suas necessidades tem que significar mais que fazer-lhes uma mera visitinha social. Está implícita, na declaração, a idéia de ajudar estes órfãos e viúvas, o que, sem dúvidas, requereria dadivar sacrificialmente.
Como temos visto, podemos desta maneira sumariar o ensino do Novo Testamento sobre o propósito do dadivar -- [a] satisfazer as necessidades dos santos, [b] satisfazer as necessidades dos obreiros cristãos, e [c] satisfazer as necessidades dos pobres.
Note que o dadivar, no Novo Testamento, é sempre para satisfazer as necessidades das pessoas. É interessante que aquela coisa na qual a igreja na América gasta a maior parte do seu dinheiro, depois de pagar o salário do seu pessoal, não é de modo algum mencionada [no Novo Testamento] -- prédios da igreja! A Bíblia simplesmente não fala de [nenhuma] igreja entrando em débito para comprar [ou construir] caros prédios, pela simples razão de que a igreja primitiva não se reunia em prédios especiais. Eles se reuniam em casas. Assim, não havia despesa "não estrita e diretamente com o
evangelho e com pessoas" [tal despesa], só faria drenar a energia e as finanças da igreja. Desta maneira, todas as dádivas do povo de Deus podiam ir diretamente para satisfazer as necessidades de pessoas.

Incidentalmente, não há nas Escrituras nada de que eu tenha conhecimento e que exija que todo nosso 13 dadivar ao Senhor tem que ser primeiramente entregue aos líderes da igreja, e depois distribuídos por eles [conforme eles o prefiram]. De fato, creio que algumas das nossas dádivas devem ser feitas diretamente de pessoa para pessoa, para preservarmos o anonimato (Mt 6:1-4). É, razoável, portanto, colocar de lado (em casa ou numa conta bancária separada e especial) uma parte da sua dádiva total,
de modo que, quando uma necessidade especial ou uma emergência surgir, tenhamos alguns recursos financeiros de que possamos sacar para satisfazer aquela necessidade.
4.3 - o modo do nosso dadivar Além de nos iluminar sobre o valor total e sobre o propósito do nosso dadivar, as Escrituras nos ensinam diversas coisas sobre como devemos dadivar.

1. Devemos dadivar anonimamente: Em Mateus 6:1-4 [1 ¶ Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. 2 Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita; 4 Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente.

Jesus nos ensina a dadivar em segredo, para que aquele que vê em segredo nos recompense. Este tipo de dadivar é preferível pois protege o dadivador de orgulho espiritual. Quando você quiser dar uma dádiva a alguém, procure maneiras de satisfazer a necessidade que você percebeu, sem que o beneficiário jamais saiba quem deu o dinheiro [5]. 2. Devemos dadivar voluntariamente (por nossa vontade, com amor):
2 Coríntios 8:3-4 diz "3 Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. 4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos."
Somos aqui ensinados que as igrejas da Macedônia deram de suas próprias vontades. Ninguém os estava manipulando [emocional e psicologicamente], nem lhes torcendo o braço [obrigando-os]. Em 2Cor 9:7 Paulo diz "Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria." Se não devemos dadivar com tristeza ou sob compulsão [externa], então devemos dadivar voluntariamente [de ânimo pronto, com prazer e alegria]. Deus quer que nosso dadivar provenha do nosso coração. Ele quer que dadivemos porque temos todo o desejo de fazê-lo.

3. Devemos dadivar expectativamente: Quando dadivamos, devemos esperar que Deus nos abençoe nesta presente vida. Consideremos os ensinos do apóstolo Paulo. 14 2 Coríntios 9:6 "E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância ceifará." Quando alguém semeia por girar seu braço e espalhando abundantemente as sementes com a mão aberta, parece que está apenas jogando fora bom grão. Mas, se ele firmemente prendesse as sementes
na sua mão [não deixando nenhuma escapar], ou se apenas jogasse uma ou duas sementes, teria uma ceifa muito pequena. Assim também com o dadivar do crente. Se não dermos nada ou se dermos muito pouco, só podemos esperar muito poucas bênçãos. Mas, se dermos com uma mão aberta e generosa, podemos esperar que colhamos abundantemente. John Bunyan disse uma certa vez: "Um santo nunca dizia 'esta moeda é minha', e, quanto mais ele dadivava, mais ele tinha." Muitos têm torcido 2Cor 9:9
como se ensinasse que Deus quer que dadivemos tendo, dentro de nós mesmos, o objetivo de recebermos. Este tipo de ensino apela para a carne, e faz crescer um espírito de avareza e cobiça nos crentes. Mas, ao contrário disto, Paulo nesta passagem está ensinando que devemos dadivar com o objetivo de recebermos mais para podermos dadivar [ainda] mais. Vejamos como Paulo expressa isto, nos versos 8-11: "8 E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, A FIM DE QUE, tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra; 9 Conforme está escrito: Espalhou, deu aos pobres; A sua justiça permanece para sempre. 10 Ora, aquele que dá a semente ao que semeia, também vos dê pão para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justiça; 11 Para que em tudo enriqueçais PARA toda a beneficência, a qual faz que por nós se dêem graças a Deus." Notemos, nesta passagem, que Paulo está asseverando que Deus abençoará o dadivador generoso fazendo toda a graça abundar sobre ele, para que, em conseqüência, este tenha uma abundância para toda boa obra. Ademais, Deus promete multiplicar a semente do dadivador para semear e [promete] aumentar a colheita de sua retidão. Estas passagens sem dúvida alguma apontam para o fato de que Deus abençoa aqueles que dadivam, de modo que possam dar ainda mais. Uma vez que Deus é o maior dadivador de todos, devemos nos esforçar para sermos na semelhança dele. E a única maneira de podermos ser maiores dadivadores no futuro é começarmos a dar generosamente
agora! É muito interessante que isto seja exatamente o que os Provérbios de Salomão nos ensinam, embora tenham sido escritos centenas de anos antes.

Provérbios 19:17 "Ao SENHOR empresta o que se compadece do pobre, Ele lhe pagará o seu benefício." Provérbios 11:24-25 "24 ¶ Ao que distribui mais se lhe acrescenta, e ao que retém mais do que é justo, é para a sua perda. 25 ¶ A alma generosa prosperará e aquele que atende também será atendido." Em adição, também devemos esperar que Deus nos abençoará na vida futura. Se há uma coisa que a Bíblia deixa muito clara é que, quando dadivamos, estamos entesourando para nós mesmos tesouros
no céu. Note a ênfase nos tesouros celestiais, futuros, nas seguintes passagens:
Mateus 6:19-21 "19 ¶ Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; 20 Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam. 21 Porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração." Lucas 12:33 "Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói." 1 Timóteo 6:18-19 "18 Que façam bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam
comunicáveis; 19 Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que 15 possam alcançar a vida eterna." Em todas estas passagens (quer dirigidas aos discípulos, ao rico jovem proprietário, ou aos opulentos crentes de Éfeso) a mensagem é a mesma -- o generoso dadivar será recompensado por tesouros celestiais. Preferirias tu ter ter seu tesouro na terra, onde perecerá, ou no céu, onde o gozarás
eternamente? Tua resposta a esta pergunta terá muito a ver com o como verás e usarás tuas riquezas.

4. Devemos dadivar animadamente (com ânimo, alegria): Em 2Coríntios 9:7 nós aprendemos qual espírito devemos ter ao dadivarmos "Cada um contribua segundo propós no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá
com alegria." Se cada crente soubesse quão grande chuva de bênçãos gozaríamos através do dadivar, seríamos como os crentes da Macedônia, que imploraram a Paulo para terem a oportunidade de dadivar (2Cor 8:3-4)! Dadivar deveria ser visto como um grande privilégio, não como uma pesada carga ou um doloroso dever. Deus não deseja que seu povo dadive movido por um sentimento de compulsão [ser empurrado à força e contra a vontade], mas sim movido por uma atitude de alegria e animação. A suprema e
definitiva passagem no NT que declara a atitude com a qual devemos dadivar, descrevê-a como "com alegria". Que Deus nos ajude a dadivar em um espírito que O honre!
5. Devemos dadivar sacrificialmente: Nas Escrituras temos vários exemplos onde Deus olha com aprovação para o nosso dadivar sacrificial: 2 Coríntios 8:1-5 "1 ¶ Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedónia; 2 Como em muita prova de tribulação houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade. 3 Porque, segundo o seu poder (o que
eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. 4 Pedindo-nos com muitos rogos que aceitássemos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos. 5 E não somente fizeram como nós esperávamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois a nós, pela vontade de Deus."
Logo de partida, notemos que os crentes macedônicos tinham pouquíssimos dinheiro e bens. São descritos como estando suportando muita aflição e experimentando profunda pobreza. Apesar de tudo, também é dito que tinham dadivado além das suas possibilidades! Que Deus nos habilite a os imitarmos em nossas próprias vidas!
Marcos 12:41-44 "41 ¶ E, estando Jesus assentado defronte da arca do tesouro, observava a maneira como a multidão lançava o dinheiro na arca do tesouro; e muitos ricos deitavam muito. 42 Vindo, porém, uma pobre viúva, deitou duas pequenas moedas, que valiam meio centavo. 43 E, chamando os seus discípulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; 44 Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento." Jesus escolheu esta mulher para servir aos seus discípulos de maravilhoso exemplo do dadivar.

Quando Cristo viu o espírito sacrificial dela [amoroso e de vontade livre e boa], Ele chamou os Seus discípulos para se aproximarem, observarem, e aprenderem uma lição, através da vida dela. Que também aprendamos, e saiamos, e façamos semelhantemente! 16 Podes tu afirmar que teu dadivar é caracterizado por um espírito de sacrifício [com felicidade]? Teu dadivar realmente te é custoso? [Realmente representa um sacrifício?] Na realidade, não é quanto dadivamos que é tão importante, mas sim quanto [é que resta e] guardamos para nós mesmos, depois
de dadivarmos. Que nosso grande e glorioso Deus nos habilite a praticarmos um gozoso e sacrificial dadivar! 4.4 - a motivação do nosso dadivar
Agora que já temos visto os que as Escrituras nos ensinam com referência ao total, ao propósito, e à maneira de dadivarmos, voltemo-nos para examinar o que a Bíblia nos ensina sobre qual deve ser a motivação do nosso dadivar.

1. O exemplo de Cristo:Justo na metade da mais extensa exposição do Novo Testamento sobre o dadivar (2Cor 8-9), o apóstolo Paulo lança mão do exemplo de Jesus Cristo para estabelecer qual deve ser nossa maior motivação. Considere as palavras de Paulo em 2Cor 8:9, "Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis." Cristo era infinitamente rico em sua existência pré-encarnação, no céu. Era incessantemente adorado por uma grande hoste de seres angelicais. Sendo Deus, exercia onipotência,
onisciência e onipotência. Juntamente com o Pai e o Espírito Santo, reinava sobre todo o universo que tinham criado. Todavia, Cristo de livre vontade escolheu se tornar pobre. Jogou no chão seu direito ao exercício independente de seus atributos. Nasceu em um estábulo e foi criado por pais muito pobres.

Viveu uma vida obscura e simples. Dependeu do [Deus-] Pai para toda a sua sobrevivência. Nunca acumulou possessões durante [todo o] tempo de sua vida; na verdade, parece que as únicas possessões que ele podia chamar de suas foram as roupas sobre suas costas. Ao final de sua vida, [pela própria vontade] ele entregou a única coisa que ainda lhe restava, sua própria vida. Ao depor sua vida Jesus
estava dando tudo, para nos livrar dos nossos pecados. Embora fosse rico, tornou-se pobre. E qual foi o propósito deste grande ato de sacrifício? Foi que, através de sua pobreza, nós nos tornássemos ricos.

Nós, aqueles que cremos nele, temos herdado grandes riquezas: perdão, adoção, justificação, Deus o Espírito Santo habitando em nós, paz com Deus, acesso a Deus, santificação, e a glória eterna que em breve virá! Note que Cristo não nos deu apenas dez por cento dos seus recursos ao nos comprar e presentear tamanhos tesouros! Ele deu 100%! Um discípulo naturalmente deseja ser como seu senhor.Portanto, empenhemo-nos esforçadamente para imitar nosso Senhor. Não nos contentemos em dar uma pequena fração de nossa renda. Oremos que Deus nos habilite a dar mais e mais, para ajudar pessoas sofrendo e para expandir o reino de Deus através do mundo! 2. A ordem de Cristo: Não apenas temos o exemplo de Cristo para nos motivar, como também temos sua ordem. Jesus expressou-se muito claramente em João 15:12-13, "12 O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. 13 Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.". Jesus, nesta passagem, está ordenando aos seus seguidores que amem um ao 17 outro de modo idêntico àquele com que Ele os amou -- a saber, sendo totalmente dedicado a eles. Este tipo de dedicação tem que, pela própria natureza do caso, incluir a vontade de darmos dos nossos recursos para ajudarmos um ao outro. Jesus deu tudo, inclusive sua própria vida, por nós. É deste modo que somos ordenados amar um ao outro. Saberemos se realmente amamos nossos irmãos e irmãs quando estivermos desejosos de abrir nossa carteiras ou talões de cheque e dar para satisfazer suas [reais] necessidades. Que Deus nos habilite a seguirmos seu Filho em obediência!
5 - Conclusão As Escrituras não ensinam que o dízimo é obrigatório sobre os crentes durante [a dispensação de] o Novo Testamento. No entanto, as mesmas Escrituras [decididamente] ensinam que os crentes devem ser dadivadores generosos, sacrificiais, expectantes, e gozosamente animados! Será que isto descreve você? É minha sincera oração que o Espírito Santo use este escrito para o desafiar a repensar os seus padrões de dadivar, e para verificar se eles se alinham com a vontade de Deus, conforme expressa no Novo Testamento. Se não estiverem, vá ao Senhor em oração e peça-lhe o poder e a graça para lhe obedecer plenamente em todas as coisas. Brian Anderson Milpitas Bible Fellowship, 1715 E. Calaveras Blvd, Milpitas, Ca 95035, brian@solidrock.net Traduzido por Hélio de Menezes Silva, visite http://solascriptura-tt.org [0] Nota do Tradutor: Ninguém pode deixar de se impressionar com a perfeita semelhança entre os argumentos dos maiores defensores (e rebatedores) da extensão da obrigatoriedade da guarda do sétimo dia para os crentes da dispensação da igreja (tão literalmente como se estivéssemos sob a Lei) e os argumentos dos maiores defensores (e rebatedores) da obrigatoriedade dos 10% para os crentes da dispensação da igreja (tão literalmente como se estivéssemos sob a Lei)!... [1] Nota do Tradutor: Melquisedeque foi especialíssimo, nem mesmo nenhum outro sacerdote pode ser comparado a ele, e parece ter sido uma Cristofania, isto é, uma manifestação do Verbo antes de Sua encarnação. No Novo Testamento, todos os crentes são sacerdotes.

[2] Nota do Tradutor: A questão não é esta. Se, no contexto tecnológico e econômico de hoje, fôssemos o mesmo povo [Israelitas] sob a mesma dispensação [da Lei] em que
viveu Davi, então o mesmo princípio que vigorava quando quase todos viviam da
agricultura, com renda anual, estender-se-ia a nós, quando quase todos têm renda em
períodos menores que anuais e não oriundas do praticarem a agricultura ... [3] Nota do Tradutor: Lembremos que: (a) nós, os crentes desta dispensação, somos sacerdotes e reis; (b) estes não podiam beber nada alcoólico; (c) Deus (talvez por ironia, ou com desgosto, ou para nos testar) às vezes, por certo tempo, expressou TOLERAR-nos certos erros (esta é Sua vontade PERMISSIVA), 18 mas, depois, ORDENOU-nos Sua vontade PERFEITA. Compare com o divórcio, a poligamia, etc. !!! ... [4] Nota do Tradutor: Arrisquemo-nos a ser repetitivos, para que ninguém perca algum aspecto da verdade -- O Velho Testamento fala de vários tipos dízimos: - Todos os israelitas davam um dízimo de suas rendas anuais, aos levitas (Lev 27:30- 33; Nu 18:21-24; 2Cr 31:4-12; Ne 10:37; 12:44; 13:5; Ml 3:8-12), para alimentação e sustento deles (não para o Templo!); davam a si mesmos outro dízimo das suas rendas anuais, deleitando-se ao comerem e descansarem e alegrarem-se, em gozoso "acampamento - férias - festa - adoração", que só podia ser em Jerusalém (Dt 12:6-7,11- 21; 14:22-27); e, a cada 3 anos, davam aos pobres outro dízimo das suas rendas, para que se deleitassem ao comerem e descansarem e alegrarem-se aonde quer que morassem (Dt 14:28-29; 26:12).

- Os levitas davam aos sacerdotes (que eram levitas descendentes de Arão) o dízimo do
dízimo que tinham recebido (Nu 18:26-29; Ne 10:38-39; 12:44; 13:5,12; Ml 3:8-12).
- Ag 2:9-11 não tem nada a ver com nenhum destes tipos de dízimo e sim com ofertas
para a reconstrução do Templo. Há analogia entre cada crente neotestamentário e o
Templo, mas não há nenhuma analogia entre o Templo e os prédios de uma igreja local.
[5] Nota do Tradutor: Muito mais importante é que ninguém mais o saiba! Para ajudar um pastor ou missionário ou irmão em necessidade: Pôr um envelope com dinheiro e anônimo por baixo da porta dele [0 pessoas lhe glorificarão] é melhor que Dar-lhe pessoalmente, pedindo-lhe segredo [1 pessoa glorificará a você] é melhor que
Pedir a um irmão (de outra igreja?) que leve sua oferta a ele, sem lhe revelar a fonte [1 pessoa glorificará a você] é melhor que Pedir seu pastor ou 1 oficial que leve sua oferta a ele, sem lhe revelar a fonte [1 pessoa glorificará a você] é melhor que Pedir a todo o corpo de oficiais que leve sua oferta a ele, sem lhe revelar a fonte [8 pessoas glorificarão a você] é melhor que Dar-lhe ante toda a igreja, fazendo-o anunciar pelo microfone [1000 pessoas glorificarão a você]. [Que coisa horrível! Mesmo alguns descrentes dadivam anonimamente] [6] Nota do Tradutor: Por causa da presente ênfase em "riquezas e todo tipo de prosperidade, já", dos pentecostais, é bom notarmos que o autor não necessariamente está enfatizando bênçãos materiais ... (retorne à página ÍNDICE de www.solascriptura-.org/VidaDosCrentes/ComRiquezas/).

Agradeço os servos de Deus que não mediram esforço para formatar este estudo, que Deus o abençoe a todos que de alguma forma contribuiram para o bom ensinamento a respeito do dizimo, com este podemos justificar as contribuições voluntária como verdadeira e santa no meio do Povo de Deus.

Paulino.

Email paulino_ccapostolica@hotmail.com

Fone 0xx43 - 3464.1408 Cel. TIM 04143 - 99124660

CCA-MR CIDADE CAMPINA DA LAGOA PR.

2011-09-12T16:34:00.000-07:00

CCA-MR EM CAMPINA DA LAGOA PR.
Dia 22 de Dezembro de 2012, será presidido o primeiro Culto com a Liturgia da Congregação Cristã Apostólica Ministério da Restauração, estabelecendo cultos semanais, todas as Quinta feira as 19h00min. Este primeiro culto será presidido pelos Irmãos de Mauá da Serra, Paissandu, Sarandi e Curitiba, Reconhecendo mais uma Porta aberta, onde recebemos todos que desejam a Salvação em Jesus Cristo.
A todos meus amigos e Irmãos a Paz de Deus. 20/10/2011.

Viver a vida é o reconhecimento Divino no seu Direito, lembrando sempre que termina onde começa o direito do nosso irmão. Buscar o impossível faz parte do homem que julga ser um Herói, apenas não agradece o Verdadeiro “EU!” Que continua na Escura da Luz Divina sem saber, sempre na indecisão da Vida terrena reflete na insegurança da parte Espiritual, Aposta tudo na sua Igreja! Desconhecendo que a Salvação é maior, devemos somente ao Cordeiro Eterno Jesus Cristo. Lembre sempre que tudo passa num conto ligeiro, somente o que plantamos é que devemos colher, frutos bons ou ruins é o resultado dos nossos feitos! Somos hoje o resultado da escolha feito no Passado, o futuro será a soma da escolha do agora com a nossa Intenção, resultando no que devidamente merecemos durante a Vida.

33 - Quanto tempo é o nunca, e quantos dias justificam o jamais! Reconhecer a fraqueza dos nossos irmãos é Divino, amá-lo faz crescermos no conceito do Senhor. Somos de uma mesma matéria, em que nos faz melhor ou pior que outros, apagando a Luz todos são iguais perecíveis. Quem ama aceita e não exige nada em troca, discordância faz parte de bons viverem juntos. Disse o Senhor JESUS dois caminhos há entre voz, Salvação e perdição, eu vos aconselho que tome o caminho da Vida! Quem Crer e for Batizado será Salvo, quem não crer já é condenado, em qual posição esta mencionada a sua vida. Procure fazer o certo hoje o amanhã não nos pertence, um pequeno atraso eleva a grande percas! Apenas o Justo se Salva, onde aparecera o ímpio e o pecador. Pense no hoje e confirme o seu futuro, como se o último dia fosse, a porta é Jesus Cristo, entre enquanto pode. Tenha um bom dia na Paz de Deus.

Não é vírus, abra e veja testemunho Batismo no Poço.

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DOUTRINA DO REBATISMO

2011-08-17T03:56:00.001-07:00

O Rebatismo Segundo a CCB e outras que assim procede.

INTRODUÇÃO.

A Congregação Cristã no Brasil (CCB) é conhecida no meio dos evangélicos como um movimento que esposa doutrinas controvertidas em relação às demais denominações evangélicas existentes no Brasil e no mundo.

Sua prática de rebatizar membros que migram de outras denominações para as suas fileiras tem sido alvo de muitas pesquisas e considerações à luz das Escrituras Sagradas (a Bíblia).

Entre tantas doutrinas peculiares da CCB estaremos nesse tratado examinando essa polêmica prática do REBATISMO.

Temos conhecimento que não é apenas a CCB que rebatiza membros de outras igrejas, mas a análise doutrinária que fazemos aqui serve também para outras agremiações religiosas que tenham a mesma prática.

DOUTRINA DA CCB E DO REBATISMO.

No hinário da CCB encontramos 12 pontos de doutrina pelos quais são explanados seu credo doutrinário, seguido por varia denominações.

Destacaremos 2 pontos nesse arrazoado para que possamos prosseguir nosso exame do assunto em pauta.

O ponto nº 1, que consideramos o de maior relevância, é assim descrito:

“Nós cremos na inteira Bíblia e aceitamo-la como infalível Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito Santo. A Palavra de Deus é a única e perfeita guia da nossa fé e conduta, e a Ela nada se pode acrescentar ou d’Ela diminuir. É também o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê. (II Pedro 1:21; II Tim. 3:16,17; Rom. 1:16)” (Hinos de Louvores e Súplicas a Deus – Livro nº 4 – 9ª Edição – 1994) - Grifos nossos.

Concordamos em gênero, número e grau com esse ponto doutrinário, e não apenas nós, mas a maioria dos credos das mais diversas denominações protestantes e evangélicas. Realmente é um ponto fundamental. Todos os demais pontos de doutrina de uma igreja cristã devem se reger em função deste princípio.

EXAME DOUTRINÁRIO.

O que as Escrituras dizem a respeito do Batismo cristão? É realmente bíblico o Rebatismo de um cristão que foi batizado por imersão em nome da Santíssima Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo)?

Analisaremos cada uma dessas assertivas à luz da Palavra de Deus, que é considerada pela CCB e pelas demais denominações cristãs como a “única e perfeita guia da nossa fé e conduta”.

O BATISMO NOS EVANGELHOS.

A primeira menção de batismo no Novo Testamento se encontra em Mateus 3:6 referindo-se ao batismo efetuado por João Batista no rio Jordão.

Vemos ainda no versículo 13 do mesmo capítulo que Jesus veio da Galiléia para ser batizado por João, evento esse narrado também pelos outros evangelistas: Marcos 1:9-11, Lucas 3:21,22 e João 1:32-34. Esse era o batismo de João, distinto do batismo cristão praticado pela igreja primitiva após a ressurreição e ascensão de Jesus Cristo.

A ordem de Jesus a respeito do batismo está registrada em 2 evangelhos, e faz parte da grande comissão feita pelo Mestre:

“Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.” – Mateus 28:19

“E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.” - Marcos 16:15,16

Os grifos estão destacando o fato de ser necessário pregar primeiro o evangelho e ensinar o discípulo para que depois de crente fosse batizado.

O BATISMO NO LIVRO DE ATOS.
No livro de Atos dos Apóstolos, considerado como o manual de evangelismo e história da Igreja Primitiva, temos algumas importantes referências ao batismo, que nos instruem acerca da prática apostólica do batismo conforme ordenada pelo Senhor Jesus:

“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo; porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe: a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa. De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas;” – Atos dos Apóstolos 2:38-41

“Mas como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres.” - Atos 8:12

“Então Filipe, abrindo a sua boca e começando nesta escritura, lhe anunciou a Jesus. E indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.” – Atos 8:35-38

“E Ananias foi, e entrou na casa, e impondo-lhe as mãos disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado.” - Atos 9:17,18

“E dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. Respondeu então Pedro: Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam batizados estes, que também receberam como nós o Espírito Santo? E mandou que fossem batizados em nome do Senhor. Então rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.” – Atos 10:44,47,48

“E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. E, depois que foi batizada ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso.” – Atos 16:14,15

“E tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar? E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo, e serás salvo, tu e a tua casa. E lhe pregavam a palavra do Senhor, e a todos os que estavam em sua casa. E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus.” – Atos 16:30-33

“E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso; e achando ali alguns discípulos, disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo. Perguntou-lhes então: Em que sois batizados então? E ele disseram: No batismo de João. Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.” – Atos 19:1-5

“E ele disse: O Deus de nossos pais de antemão te designou para que conheças a sua vontade, e vejas aquele Justo, e ouças a voz da sua boca. Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens do que tens visto e ouvido. E agora por que te deténs? Levanta-te e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do
Senhor.” – Atos 22:14-16

O BATISMO NAS EPÍSTOLAS.

“Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.” – Romanos 6:3,4

“Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo.” – Gálatas:3:27

“Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos.” – Efésios 4:4-6

“Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos.” – Colossenses 2:12

“Que também, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo;” – I Pedro 3:21

ANÁLISE DOUTRINÁRIA.

Como vimos nos textos supracitados o Batismo é uma ordenança do Senhor Jesus Cristo.

Vimos que o próprio Senhor Jesus, que não tinha pecado algum, foi batizado por João Batista.

O ato de Jesus se batizar foi uma maneira de se revelar publicamente ao povo como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29) e iniciar seu ministério.

Observamos que a Igreja Primitiva evangelizava primeiro, depois batizava os discípulos que cressem no evangelho.

Exatamente como a ordem de Jesus em Marcos e Mateus: - ”Ide por todo o mundo pregai o evangelho” – 1º evangelização – “quem crer e for batizado” – 2º a fé seguida do batismo. “Portanto ide, ensinai todas as nações” – 1º evangelização – “batizando-os” – 2º batismo após ter sido discipulado. (Marcos 16:15,16 – Mateus 28:19)

Pedro no discurso no dia de Pentecostes respondeu aos que creram no seu sermão que é necessário se arrepender e depois ser batizado. (Atos 2:38-41)

Não se batiza pessoas que ainda não foram instruídas acerca do evangelho. Um exemplo claro disso é o eunuco que foi evangelizado por Filipe e depois de crer foi batizado. (Atos 8:35-38)

Paulo após ter encontrado o Senhor Jesus na estrada a caminho de Damasco, ficou sem ver até que foi visitado por Ananias, o qual orou para que recobrasse a vista e também o batizou. (Atos 9:17,18)

Em Atos 22:6-16 e 26:12-18 Paulo deixa mais explícita ainda essa experiência. Podemos concluir baseado nesses relatos que o Senhor Jesus se revelou pessoalmente a Paulo, o que fez desnecessária a evangelização pessoal, já que o mesmo creu após o encontro. Depois o discípulo Ananias, enviado por Deus confirmou a fé de Paulo e o batizou para cumprir a ordenança de Jesus.

Podemos conjecturar que Paulo não foi evangelizado por algum discípulo porque estava decidido a prender todos os que proclamassem o evangelho de Jesus. Em Atos 26:11 ele declara que estava enfurecido contra eles, portanto não daria crédito a nada do que lhe falassem. Foi necessário o próprio Senhor aparecer a ele e questioná-lo porque o estava perseguindo. O caso de Paulo é uma exceção. Podemos dizer que Paulo foi “evangelizado” pelo próprio Senhor Jesus.

Outro relato encontrado em Atos é a evangelização de Cornélio e sua família, que foi batizada no Espírito Santo durante a pregação de Pedro. Logo após crerem foram batizados nas águas. (Atos 10:44-48)

Lídia ouvia a pregação evangelística de Paulo e foi convencida pelo Espírito Santo. Logo após foi batizada ela e sua família. (Atos 16:14,15)

Ao carcereiro de Filipos Paulo e Silas pregaram o evangelho após serem questionados sobre o que deveria fazer para ser salvo. Ato contínuo foram batizados ele e a sua família. (Atos 16:30-33)

A passagem de Paulo em Éfeso apresenta um rebatismo, porém não em nome da Trindade, como foi ordenado por Jesus. Os discípulos que ali se encontraram com o apóstolo não sabiam que existia um Espírito Santo, e eram batizados apenas no batismo de João Batista. Paulo esclareceu-os a respeito e batizou-os no batismo de Jesus. (At. 19:1-5)

Essa passagem em particular tem sido usada como argumento para os anciães e membros da CCB dizerem que é bíblico o rebatismo de cristãos. Porém o fato é que os efésios eram apenas batizados no batismo de João e não no batismo cristão em nome da Trindade como ordenou Jesus. Os cristãos da CCB dizem que o batismo de outras denominações é igual ao batismo de João porque o homem é que batizou. Dizem que na CCB Deus chama, e nas seitas (como chamam as outras denominações) é o homem quem determina o batismo, por isso não tem valor.
Confusão, ignorância e prepotência da parte desses “irmãos”.

- Confusão: - por desconhecerem a diferença entre o batismo de João e o de Cristo.

- Ignorância: - por fazerem analogia de duas coisas distintas.

- Prepotência: - por julgarem que Deus só age na igreja deles e através deles.

O BATISMO – SEU SIMBOLISMO.

É concorde entre a maioria esmagadora das denominações cristãs (evangélicas ou protestantes) que o batismo além de ser uma ordenança, é um símbolo, uma analogia, uma representação do sacrifício de Jesus.

O batismo, como Paulo explica em suas epístolas, é uma cerimônia na qual o fiel é identificado com Cristo na sua morte. É um testemunho público de profissão de fé no Salvador Jesus Cristo. É símbolo de sepultamento quando a pessoa é imersa (submersa) nas águas e de ressurreição quando é emersa das mesmas. É também uma figura de lavagem, de purificação. (Gálatas 3:27 – Colossenses 2:12)

Porém o batismo em si não lava, não perdoa, não regenera, não purifica. Ele é apenas uma cerimônia, um rito. A compreensão do mesmo está em ser visto como um mandamento a ser obedecido, uma decisão de andar e servir a Cristo por parte de quem já foi lavado, perdoado, regenerado, purificado e renovado no ato de crer e receber ao Senhor Jesus Cristo como seu único, suficiente, exclusivo e eterno Salvador. (João 1:12)

O BATISMO NA CCB.

No ponto de doutrina nº 6 da CCB lemos o seguinte:

“Nós cremos no batismo na água, com uma só imersão, em Nome de Jesus Cristo (Atos 2:38) e em Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. (Mateus 28:18,19) – (Hinos de Louvores e Súplicas a Deus – Livro nº 4 – 9ª Edição - 1994)

Percebemos nesta declaração uma grande divergência quanto ao mandamento de Jesus exarado nas Escrituras (Mateus 28:19) e seguido fielmente pelas demais denominações cristãs com o batismo da CCB.

Na CCB eles batizam em nome de Jesus Cristo e em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, contrariando a ordem de Jesus em Mateus 28:19. Quando os apóstolos e discípulos em Atos batizavam está registrado que foi em nome do Senhor (Atos 10:48), em nome do Senhor Jesus (Atos 19:5), e em nome de Jesus Cristo(Atos 2:38). São três expressões diferentes, portanto não é uma fórmula batismal como a de Jesus em Mateus 28:19.
A CCA-MR optou por esta frase considerada em assembléia geral, por ordem de Jesus Cristo te batizo em (NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO).

O que acontece é que quando é dito que foram batizados em nome de Jesus Cristo, em nome do Senhor, e em nome do Senhor Jesus, significa que o batismo está na autoridade do nome de Jesus, porém os apóstolos seguiam a fórmula batismal designada por Jesus em Mateus 28:19 – Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

Essa confusão doutrinária faz com que a CCB cometa uma redundância quanto a fórmula batismal. Qual é o nome do Filho? Não é Jesus? Então porque duas vezes citar o Filho?

A CCB chega ao ponto de ensinar, como foi presenciado por este que escreve estas linhas, que mesmo que você tenha sido batizado em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo em outra denominação, você não foi batizado em nome de Jesus Cristo, portanto o seu batismo não teve valor!!! Absurdo de gente que não tem honestidade ao interpretar e ensinar as Escrituras Sagradas!

Criticam o fato das outras denominações cristãs discipularem as pessoas para depois se batizarem, dizendo que Deus tem de chamar as pessoas nas águas. Onde está a base bíblica para afirmar que Deus chama para o batismo? Batismo é questão de obediência ao mandamento de Jesus em Mateus 28:19. É decisão consciente do crente na pregação apostólica do evangelho de Cristo. Não é uma questão subjetiva, emocional, de sentir que Deus está chamando.

Deus realmente chama a pessoa no ato que ela crê no evangelho. Não é chamar para se batizar ou rebatizar, mas o Espírito Santo convence a pessoa do pecado, da justiça e do juízo. (João 16:

A pessoa responde ao apelo interno do Espírito de Deus e recebe a Graça de Deus, que nada mais é que o sacrifício vicário (substitutivo) de Jesus na Cruz do Calvário em favor dos nossos pecados.

Essa é a Graça de Deus, não uma denominação, não uma igreja, mas o ato de Jesus pagar o preço da nossa redenção.

Ser chamado na graça é através do ato de crer no evangelho e receber o Senhor Jesus como Salvador Pessoal. E isso é feito não apenas na CCB, mas em qualquer denominação cristã, pois nenhuma delas possui o monopólio da salvação.

Salvação é dom de Deus (Efésios 2: não de homens ou de igrejas!!! Em Romanos Paulo diz que “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”(Romanos 10:13) Não diz que todo aquele que se batizar ou rebatizar na CCB ou em qualquer outra será salvo.

A UNIDADE DA FÉ.

Em Efésios 4:4 Paulo começa a explicar que fomos chamados em uma só esperança da nossa vocação. Há um só corpo, um só Espírito, um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos.

É um só batismo, uma só vez. Não podemos usar o exemplo dos discípulos que Paulo encontrou em Éfeso que só eram batizados com o batismo de João para justificar um Rebatismo cristão em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Não há base bíblica para tal inferência.

Á luz dessas passagens podemos chegar à conclusão definitiva de que REBATISMO é apenas um banho, acrescentando uma heresia de fé. O primeiro batismo que foi feito com consciência e entendimento é que foi o compromisso real. Deus não é Deus de brincadeira nem de confusão. O compromisso que fizeste com Ele foi real e não ficção, é impossível crer no mesmo Senhor segunda vez.

CAUSAS QUE LEVAM AO REBATISMO.

Entre tantas outras podemos citar 3 causas que podem ocasionar um rebatismo:

EMOÇÃO – A pessoa vai assistir um batismo (ou vários) na CCB e fica esperando para ver se Deus vai “chamar” para se rebatizar na “graça” verdadeira. Pede sinal para Deus confirmar se deve ou não se rebatizar. Qualquer emoção diferente ou palavra que fale sobre a sua situação (ser batizado em outra igreja) acha que é uma confirmação. Acaba muitas vezes aos prantos cedendo ao rebatismo e renunciando a primeira fé.

PRESSÃO – A pessoa sabe que a CCB não aceita o seu batismo feito em outra denominação e que por isso não tem liberdade nem a comunhão, não é considerado “irmão”, mas é chamado de “testemunhado” (palavra que não existe na Bíblia), não pode participar da santa ceia, etc. Por isso acaba cedendo ao rebatismo e peca contra o creste.

CONFUSÃO – A pessoa fica maravilhada ao ouvir tantos testemunhos que pensa estar na “única igreja verdadeira”, “na graça de Deus”, no “único caminho”. Se acontece milagres, deduz, é porque é aqui o verdadeiro e único caminho. A partir dessa confusão o rebatismo é só uma questão de tempo.

CONCLUSÃO.

UMA VEZ REBATIZADO E ARREPENDIDO O QUE FAZER:

Muitas pessoas se rebatizam por uma ou todas essas causas descritas acima, e ao cair em si (isso pode levar dias, meses ou anos) se arrependem. O que fazer ao perceber que cometeu tamanho erro na sua fé Cristã?

Primeiro Passo – Reconheça diante de Deus que você agiu contra a Palavra de Deus (a Bíblia). Peça perdão crendo que Deus está pronto para perdoar e purificar de toda a injustiça. (I João 1:9).

Segundo Passo – Entenda que o seu primeiro compromisso com Deus foi real e não algo sem importância. Compreenda que batismo não é uma ordenança de nenhuma igreja, e sim um mandamento de Jesus Cristo. (Mateus 28:19)

Terceiro Passo – Instrua outros que estão prestes a cometer o mesmo erro, advertindo-os que batismo não é questão de emoção, mas sim de obediência a Palavra de Deus.

*Elaborado em meados de 2006 e revisado em 19/10/2006
CONTINUIDADE DO ESTUDO MAIS RECENTE.
O REBATISMO NA CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL É ANTI-BIBLICO E NÃO VEM DE SEUS FUNDADORES
• Postado por rogerio maximiano em 28 março 2010 às 19:13
• Exibir blog de rogerio maximiano
O REBATISMO NA CCB

“Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema”. Gl 1:8

NOVIDADES NA OBRA DE DEUS - DECISÕES - TRAZER EM REUNIÃO.

NUNCA introduzamos novidade alguma na obra de Deus. Se alguma coisa nos parece boa e de utilidade para todos, temos que aguardar a reunião geral de ensinamentos para então apresenta-la à apreciação de todos, buscando-se a resposta de Deus em oração. Havendo aprovação, a decisão será acatada por todos e posta em prática. Para que a obra de Deus tenha sempre um mesmo aspecto e caminhemos na unidade de fé e Espírito.

TÓPICOS da 36ª ASSEMBLÉIA DE 05 A 09 DE ABRIL DE 1971

Em destaque

“NUNCA introduzamos novidade alguma na obra de Deus”.

Considerando o desenvolvimento da CCB desde seus primórdios em solo brasileiro até a presente data e delineando cada momento por ela vivido ao longo das décadas tal informação é no mínimo contraditória, uma vez que passara ao leitor a fimpressão de que nossas doutrinas jamais sofreram mudanças ou até mesmo pequenos ajustes. Alguns afirmam nunca terem introduzido nenhuma novidade na obra. Dados históricos documentados de nossa denominação demonstram o inverso no tocante a essa aludida informação a respeito de que “nunca” introduziram nenhum tipo de novidade em nosso meio.

Citarei algumas “novidades” que foram introduzidas na congregação ao longo da nossa existência em solo nacional:

Vamos iniciar nossa consideração a partir de 1927:

Nesse ano foram estabelecidos na Assembléia Cristã de Chicago os 12 pontos de Fé e Doutrina sendo o mesmo adotado pelas Congregações brasileiras em 1936. Passado aproximadamente 15 anos, já na década de 50, é introduzido então uma das primeiras novidades na obra, a alteração do tópico de número 6 que se refere à formula batismal por nós praticada. O motivo da alteração? Rejeitar o batismo de ministros de outras denominações contrariando um ensinamento de 1932. Percebam que a alteração de um só tópico resultou na obra uma outra novidade – o rebatismo de crentes oriundos de outras denominações que por razões pessoais sentiam-se de unir-se conosco.

O cenário que temos é o seguinte: Nossa igreja do ano de 1910 até inicio da década de 50 realizava o batismo conforme descrito em Mt 28:19 ou seja, somente em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo e, conforme tópico do ano de 1932, por uma deliberação vinda das congregações americanas e italianas não rebatizavam crentes oriundos de outras denominações cristãs. Já na década de 50 temos então duas novidades: a mudança da formula batismal com o acréscimo de Atos 2:38 em junção com a formula escrita em Mt 28:19 resultando nos dizeres “Em nome de JESUS CRISTO te batizo, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”, e a rejeição por parte de muito de nossos irmãos por batismos realizados fora das dependências da congregação culminando no rebatismo para crentes vindo de outras igrejas mesmo estes sendo batizados conforme Mt 28:19, por imersão, na autoridade do nome de JESUS CRISTO e inteiramente convictos de sua experiência.

Introdução de novidades na obra percorreram também na década de 60, e no ano de 1995 mais uma novidade que ataca frontalmente um dos pilares da fé cristã, as Sagradas Escrituras. Citarei neste post apenas uma novidade introduzida em nosso meio no ano de 1961.

TÓPICOS - ASSEMBLÉIA DE 28 A 31 DE MARÇO E 1° DE ABRIL DE 1961

Sempre temos considerado que todos sejam batisados segundo o Senhor nos tem feito claro desde o princípio desta Obra. O Senhor nos guiou em que só sejam considerados nossos irmãos aqueles que se batizam entre nós. Na obra de Deus não temos parentes nem amigos, todos somos iguaes e quem não está na doutrina não é considerado como irmão nem tem liberdade nos cultos.

Em primeiro lugar, de acordo com o estatuto de 1936 a informação “Sempre temos considerado que todos sejam batisados segundo o Senhor nos tem feito claro desde o princípio desta Obra” não procede, pois no principio desta obra o batismo era somente em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Até princípios da década de 50, de acordo com ensinamento de 1932, não realizávamos rebatismo de cristãos advindos de outros grupos e batizados conforme mandamento do Senhor perante confessão genuína da fé cristã.

Em 1961 por tópico de ensinamento é declarado oficialmente que somente pessoas batizadas em nossa igreja são consideradas como irmãos, eis aqui mais uma novidade, pois no principio desta obra não fora ensinado desta maneira.

“O Senhor nos guiou em que só sejam considerados nossos irmãos aqueles que se batisam entre nós”.

Nosso histórico cita o nome de Giuseppe Beretta, esse irmão foi instruído por Francescon a batizar-se numa denominação cristã americana chamada Church of the Brethren (Igreja dos Irmãos). Após o seu batismo na referida instituição o mesmo batizou Louis Francescon. O irmão que batizou Francescon esse mesmo não se batizou na CCB e sim em uma outra denominação então de acordo com o ensinamento de 1961. Ao esquecermos esses detalhes da nossa historia, acabamos invalidando o batismo de próprio Francescon que não passou nas águas da Congregação Cristã, não somente o seu batismo mas também o de Giuseppe que fora imergido nas águas por um ministro de outra denominação!

“Então, servindo-se DEUS também de outros meios, convenceu-se e, dois dias após, fez-se batizar mesmo em Elgin, por um irmão Americano pertencente à Igreja dos Irmãos (Church of the Brethren). Na ocasião lhe disse: “Irmão Beretta, agora que sois batizado, na próxima segunda-feira, dia 7, que é o dia do trabalho, batizar-me-às também”.

Francescon chama de irmão um ministro de uma outra denominação. O ensinamento de 1961 sepulta o exemplo que ele nos deixa, e principalmente o exemplo de nosso SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO que nos ensinou que nossos irmãos são todos aqueles que fazem a vontade de SEU PAI que estás no céus e não um grupo denominacional.

Com esta novidade introduzida em nosso meio oficialmente no ano de 1961, deixamos de lado o modo de pensar do Francescon bem como o ensinamento do próprio SENHOR JESUS que afirma que qualquer que fizer a vontade de seu PAI é considerado como seu irmão e irmã, e isso não se limita a um grupo denominacional.

Conclusão

Nossa amada denominação tem sofrido, principalmente nas décadas de 50 e 60, uma reforma em seu sistema doutrinário conforme exposto acima, foram novidades na obra que descaracterizaram a CCB de seu propósito inicial. Tais mudanças batem de frente com princípios básicos das Escrituras Sagradas que nos ensinam a respeito de doutrinas concernentes à Salvação e Batismo que são temas fundamentais que todo cristão verdadeiro jamais deverá lançar mão (Hb 6:1-2). A Palavra de DEUS é viva e eficaz, esta não se contradiz e ensino humano nenhum deve estar acima do que a Biblia nos afirma acerca de doutrinas concernentes ao Evangelho puro e Genuíno de nosso SENHOR e SALVADOR JESUS CRISTO.

Para concluir a respeito do rebatismo, somente a titulo de informação, pois esse tema será tratado em próximos post’s, paises como EUA, Argentina, Itália, Chile e Venezuela, existem diversos cristãos que eram de outras denominações e após se unirem à Congregação Cristã não foram exigidos dos mesmos um rebatismo. Detalharemos sobre esse tema mais adiante.

Observação: Não existe nenhum problema em nossa fórmula batismal, ela é totalmente válida, o problema de fato esta nela servir como divisor de águas para rejeitarmos batismos puramente cristão realizados por ministros de outras denominações sérias atuante em nosso país.
Agradeço o grupo de irmãos, que não mediram esforços para completar este estudo, onde fica claro que o rebatismo é uma heresia! Devemos pregar o Evangelho de Jesus Cristo, restaurar as almas decaidas, curar as feridas para que tenha o direito na Vida Eterna, Deus abençoe a todos que de alguma forma contribuiram com este estudo para um melhoramento na Obra de Deus nesta terra, a Todos a Santa Paz de Deus.

Paulino.

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Paulino Fone 0xx43 – 3464.1408 Cel. TIM 0xx43 – 9912466

ANCIÃO DA CCB DESABAFA

2011-07-28T10:26:00.000-07:00

Esta matéria é de autoria do servo de Deus

Irmão: ROMARIO N. CARDOSO Publicado dia 27 no Site CCBrealidade Obrigado

Dia 29 de Julho de 2011

Últimos acontecimentos sobre a região de Bragança no estado do Pará.

O ancião presidente Claudinei Leite da Silva da cidade de Bragança no Estado do Pará junto com mais 7 anciães, entre eles Clóvis leite da Silva que o Brás sentou injustamente no Uruguai.

Obs.: Clovis L. da Silva quando foi sentado pelo Brás se mudou para a cidade de Bragança no Pará e o ministério de anciães da região o aproveitou e o reconduziu ao ministério de ancião na cidade de Bragança no estado do Pará.

Quando o irmão Clovis foi confirmado para ser reconduzido ao ministério de ancião, o ministério local comunicou o Brás através de carta, os anciãos do Brás imediatamente enviaram o irmão Paulo Plácido ancião do jardim paulista São Paulo capital com uma comitiva na incumbência de impedir que o irmão Clóvis L. da Silva exercesse seu ministério de ancião na cidade Bragança no Pará.

Quando o ancião Paulo Plácido chegou à cidade com a finalidade de impor a ditadura Brás o irmão Claudinei L. da Silva ancião presidente e demais anciães companheiros do ministério chamou o ancião Paulo Plácido e disse: irmão Paulo nós o amamos muito só que não vamos permitir que o irmão e nem o Brás venha impor a ditadura Brás aqui.

E disse mais: irmão Paulo será que o irmão não tem vergonha de sair da São Paulo e vim aqui querer por ordem na casa dos outros sendo que vocês não têm moral nem para arrumar a casa de vocês?, o Sebastião Idalino de Oliveira, Claudio Marçola e outros anciães não tem testemunho para estar exercendo o ministério e são os primeiros no Brás, e como que vocês vem querer por a mão na obra de Deus aqui, primeiro coloca a casa de vocês em ordem e depois vem aqui que agente pode conversar.

Em seguida teve a assembléia na cidade de Bragança e foi ordenado 4 anciães e 2 cooperadores do oficio ministerial, e se uniu a eles 13 municípios e 27 casas de oração da região.

O irmão escreveu uma carta para o Brás esclarecendo que a irmandade daquela região não aceita mais a imposição do Brás e sua administração.

Fonte: anciães do Brás.

Edição: Aguinaldo T. Santos

Porta voz: Jose Pereira

Dia 27 de julho de 2011

ANCIÃES DESABAFA VEJA ESSA MATÉRIA:

Caros irmãos

A paz de Deus

Fico triste em saber dessas divisões no ministério. Mas não é de hoje. A irmandade do exterior sofre a tempos com uma atitude que beira a arrogância.

O ir. Spinella, ancião de Messina, a antiga central da Itália mandou o Brás parar de interferir por volta de 1990. Isolaram ele e toda a irmandade e até tiraram a igreja do relatório, mas o irmão dele ficou com uma salinha ligada ao Brás.

Em Angola tinha um ancião que não se dobrava ao Brás, o ir. Bonifácio.E o ir. Jorge Couri foi sentar ele e saiu corrido de lá. O pior que o ir. Jorge andou falando nas reuniões que até atentaram. Não foi bem assim...Hoje mais de 2.000 irmãos servem a Deus sem ser ligado ao Brasil.

Faz uns dois ou três anos, uma congregação inteira nossa passou para a Igreja Presbiteriana em Sertaneja, Paraná e estão servindo a Deus MUITO bem.

Alagoas é outro estado sofrido. Por quererem impor costumes do sul, uns quatro grupos saíram em massa nos últimos anos.

Conversei com uns irmãos da América Central (teve países que metade da Congregação passou para a Igreja Batista, como na Costa Rica, ou para a Pentecostal, como no El Salvador) e me disseram que o problema maior é a falta de entendimento. Vem irmãos do Brasil, mesmo sem ministério, se sente no dever de "ensinar a ser crente". Acham que os irmãos locais são coitadinhos ou sem entendimento. Os irmãos já tem a palavra e o Espírito Santo, e tomam decisões fundamentadas.

A Síria quase já separou do Brasil porque queriam proibir os irmãos de usar barba ou vestir aquelas roupas. Tem lugar lá que homem sem barba não é homem.

A Colômbia está ameaçando a separar do Brasil também.

O mesmo acontecia em Portugal até que os portugueses mandaram um recado bem claro: brasileiro nem é para testemunhar sem mostrar a carta e não é para franquear púlpito, mesmo quem for ancião, se não for autorizado nas reuniões do Porto. Eu lembro quando o ir.Miguel viajou para lá no começo da década de 1980, para impedir que os portugueses se separassem.

Nos Estados Unidos foram uns brasileiros, um ordenado lá e outro vindo do Brasil, que se vêem como representantes do Brás no país e querem reduzir a Congregação da América do Norte à uma regional extensão do Brasil. Quando só havia brasileiros nas reuniões eles ridicularizavam o ir. Arno, dizendo que ele estava gagá e só consideravam ele ancião de faz-de-conta, pois nem era batizado na CCB. Várias vezes o ir. Arno repetia que não temos centrais mundiais, anciãos presidentes, tudo isso é fora de doutrina e que o ir.Francescon nunca ensinou isso, dizia. Os ensinamentos do Brás para valer lá tem que ser examinado pela assembléia anual. Antes de morrer recomendou muito para não mudar isso.

Me lembro muito bem de um grupo de jovens na década de 1980 em Curitiba que reunia para ler a Bíblia. Levantaram algumas dúvidas e fizeram uma lista de questionamentos e mandaram na inocência para ministério. Sem saber dar respostas, acharam mais fácil ameaçar, fazer pressão, difamar, perseguir até que esses jovens desanimassem.

O mesmo fizeram com o Clovis no vale do Paraíba, que chegaram até fazer uma circular.

Sentaram o ir.Luizinho de Itajaí da mesma forma. O irmão tava quieto, praticava em privado o que achava certo, comunicou para pedir esclarecimento de doutrina, acharam mais fácil se livrar dele.

E o ir. Zé Valério, não concordava com ele, mas convidá-lo a se retirar foi triste. A família sofreu, ficou desestruturada. Armaram a volta dele, pegaram as igrejas, prometeram que tudo ia ficar como antes, escritura assinada, falaram que podia congregar como irmão de banco só.

Já vi tramarem tanta mentira, demonizar quem discorda, ou quem sai da igreja. Tem vários irmãos que entregaram seus ministérios para não se sujar e a história "oficial" que divulgam é que foram sentados, desviaram ou pecaram.

Quantas vezes resolveram as coisas escondidos, em churrascos e pizzaria e apresentaram as imposições como revelação. Para fazer os tópicos de ensinamentos então, é a maior briga "se você não apoiar meu tópico, vou barrar o seu". Depois cometem o pecado em dizer que Deus revelou.

E muitas vezes tomaram decisões passando por cima dos outros. Ir. Abel e Luizinho, só usavam a imagem deles quando conveniente, mandando assinar coisas sem eles lerem direito, pedindo aprovação sem explicar o caso completamente, distorcendo os fatos.

Pouca gente sabe a verdade porque a desconsideram a Congregação do ir.Francescon. Nem mesmo irmãos como o ir.Paulinho. Espalharam que as irmãs passaram a usar chapéu, que passaram a cobrar dízimo. Depois começaram a falar que a Congregação nos Estados Unidos se desviou e acabou, fechou as portas. Na verdade nunca oficialmente romperam com a Congregação de Chicago, pararam de congregar com eles, tiraram do relatório. O motivo disso, e que não querem que saibam, nem que no Brasil saibam dos últimos ensinamentos deixado pelo ir.Francescon àquela igreja. Depois juntaram um grupo que mais ou menos aceitava algumas coisas do Brasil e são as igrejas que estão no relatório.

No Paraná há tempos que o Brás não manda. Bem que os irmãos de lá participam na hora de fazer os ensinamentos, mas não tem autoridade que passe acima de Apucarana. Se alguém no Paraná tem algum problema e quiser apelar para o Brás, isso não funciona. A obra lá tem seus problemas, mas vai bem porque a última instância é Senhor Jesus, e não o Brás.

Outros que não se dobram ao Brás é a Argentina, Chile e Venezuela. Vão ver se o Brás ousa intrometer nas coisas deles. Só caem em cima dos coitadinhos, como os anciãos mais velhos do Japão e da Bolívia, que foram sentar.

Já começaram a soltar boatos, dizendo que o ir.Samuel Trevisan admitiu ter pecado e queria levar mais gente para o inferno. E irmão de renome saiu com essa. Não apoio o ir.Samuel mas sei que ele jamais diria tal coisa.

Agora esta no Pará.

Na baixada santista tinha um povo pobre em uma favela que foi evangelizado e começaram a fazer cultos. Como não era interesse em fazer congregação naquele bairro distante, deixaram o povo largado. Morria gente, avisava o ministério, falava "ah, fique em paz, Deus que console", fazer funeral para os pobres, ninguém se prontificava, e enterrava sem funeral. Quando uns irmãos por conta começaram a atender aqueles pobres, fazendo até santa-ceia. Passaram a falar que eram todos desviados. Congregação dos desviados. Nem sei se existe este grupo independente ainda ou se dispersou.

E os coitados que ficam em volta tentando ter ministério. Passa mão na cabeça, fala para se manter fiel e obediente. Depois que ele sai, riem.

Sou velho o suficiente para ser de uma época que homem era homem. Esta política de deixar quieto, no silêncio, ninguém pode se comprometer por escrito, não responder carta, mandar orar e esquecer dos casos é falta de hombridade.

Última coisa, quando se menciona Brás, não é toda a administração central ou o ministério. Na verdade dois ou três no ministério daquela comum e mais meia dúzia naquela administração tem poder de decisão, mesmo assim são comprometidos. Fazem parte de uma dezena de irmãos que em conjunto manda. Tem irmão que nem é do ministério da palavra e nem é dos cargos mencionados em estatuto (presidente, secretario, tesoureiro) e tem mais poder de decisão que muito ancião velho. Por isso, há tempos decidi só cuidar de congregar, preocupar com minha comum, quando assisto reunião fico com a cabeça viajando.

Vamos orar para que Deus passe um fogo purificador, dê luz e humildade.http://www.ccbrealidade.com/inquetedasemana.htm

A IGREJA VERDADEIRA

2011-07-22T03:10:00.000-07:00

A Verdadeira Igreja e Confusão Religiosa

1º - Qual é a verdadeira igreja de Jesus Cristo?
2º - Qual é a sua identidade?
3º - Qual é o seu nome?
4º - Quem são seus membros?
5º - Ela será revelada ao mundo?
6º - A confusão religiosa na terra.

No dia 06 de outubro de 2007 por volta das três horas da madrugada, acordei-me e não consegui mais adormecer, foi então que acredito eu Deus começou a me trazer a mente essa matéria para que pudesse escrevê-la e fazer saber o povo de Deus na terra.
Coloquei-me de joelhos e orei por uns instantes, fiquei meditando no assunto em pauta, antes das seis horas, levantei-me, e desci ao escritório para preparar o rascunho desta mensagem, mediante a revelação a mim concedido. Antes eu Procurarei responder as perguntas acima citado, e após entrarei no assunto direto e sem reservas da pronuncia, conforme a Luz do Espírito Santo de Deus concedeu nesta mensagem, a qual, tenho como um recado de Deus.

1º) - A verdadeira igreja de Cristo é invisível, embora esteja presente em todo o mundo, é oculto aos olhos humanos.

2º) - Sua identidade é clara na observação literal da Bíblia Sagrada, obediência, Santidade, fidelidade e submissão total a Cristo. Preparada por Ele mesmo (Efésios 5:27) “Para o apresentar ao Pai, e a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível” imaculada e Eterna no Céu.

3º) - Seu nome é a Esposa do Cordeiro, ou a Noiva de Cristo, (Apocalipse 19:7) Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória, porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou.

4º) - Seus membros são aqueles que aceitam a Cristo como seu único Salvador, e obedecem à risca os seus ensinos sagrados, e lavaram suas vestiduras no Sangue do Cordeiro, como diz em (Apocalipse 22:14)“ Bem aventurados aqueles que lavaram as suas vestes no sangue do Cordeiro, para que tenham o direito da árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas” e receber seu novo nome.

5º) - Ela será revelada ao mundo, porém não como uma igreja existente no material, não feita por mãos humana, mas como é na verdade Eterna no Céu! A igreja que foi tomada repentinamente da terra, Pelo arrebatamento e já não mais existe no mundo, (1 Ts 4:17) (...) e depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor, participando do seu Reino de Gloria no Céu, onde, apenas o Justo se Salva.

Estamos rodeados de tantas igrejas, organizações religiosa com CNPJ, destacando o nome do seu fundador, e dizem ser a verdadeira e única Igreja de Cristo, porém Cristo não outorgou esse diploma a nenhuma identidade religiosa na terra, placas e nomenclaturas que hoje se infestam por aí no Brasil e Mundo é apenas local de culto.
A salvação do pecador não está restrita a esta ou aquela igreja como dizem, mas unicamente em Jesus Cristo, conforme está escrito em (Atos 4:12) “E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos”. Atribuir para si esse atributo é leigo no conhecimento bíblico e peca contra a verdade.

Fica claro que a verdadeira igreja de Cristo não se limita a placas, onde muitos idolatram o nome de sua igreja que nada é! Esquecendo que o Senhor Jesus é invisível, Onisciente e Onipresente entre os fieis que o adora, porque ela é composta de pessoas idôneas e obedientes aos ensinos de Deus! O que não se pode ver com olhos humanos, só no dia do arrebatamento verá e saberá quem verdadeiramente serviu a Deus nesta vida, examine o que está escrito em (Malaquias 3:18) “Então vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio, entre o que servem a Deus e o que não a servem, ficando a esquerda do Cordeiro, o leão da Tribo de Judá”.

6º) - Sobre a confusão religiosa existente, procuraremos descrever alguns engodos que se pregam em algumas igrejas, entre elas algumas que até se dizem evangélicas, mais negam com o seu atos. Não queremos fazer juízo de ninguém, mas vejas os engodos e confusão que há em muitas igrejas heréticas, o que se torna difícil crer que existem nelas membros da verdadeira igreja de Cristo, porque poderemos afirmar isso? Provando o porque, as tais igrejas não têm como base as Escrituras Sagradas, e seguem ensinos estranhos ao de Jesus Cristo, exemplos, como pode ter membros da igreja de Cristo no meio da idolatria seja de qualquer natureza, macumbaria e até feitiçaria em suas reuniões, mesmo algumas que se dizem evangélicas procedem nesta semelhança erronia do conhecimento, mas seus ensinos nada têm de doutrina bíblica.

Existem aquelas que foram instituídas unicamente por interesses espúrios, como sejam, Aquisições de bens materiais e para encher seus cofres e egos pessoais, emocionam os incautos e lhes apresenta promessas de riquezas, cura de enfermidades, saúde, chaves de carros e com isso os menos esclarecidos que nem lêem a Bíblia deixam levar suas salvas notinhas de cinco, dez, cinqüenta e até cem reais, ou adquire fantasias e invenções dos falsos, folhas, rosa e frascos de olhos, fingindo ser da Oliveira onde Jesus orou, de fato para esses enganadores a “benção” de suas finanças chega mais cedo com seus falsos testemunhos, mas para os outros que esperam nas falsas propícias é decepção, quando reclamam que não receberam a “benção prometida,” eles dizem vocês não tem fé suficiente para alcançar das mãos de Deus, e lá vai mais dinheiro para provar a fé de quem confia na ficção religiosa de homens.

Nelas se pregam você é filho do Rei não podes viver doente e nem passar necessidades. Como poderemos admitir que essas igrejas façam discípulos de Jesus Cristo, se seus trabalhos nada têm haver com a doutrina bíblica conforme ensinou o Mestre? Mas puramente interesses materiais, tanto dos seus lideres quanto daqueles que lá aportam e permanecem no engano ilusório de suas fantasias. Se o fiel membro da igreja de Cristo não pode viver doente ou passar necessidades, como explicar que Paulo e Timóteo tinham problemas com saúde? Veja o que diz na epístola (2 Coríntios 12:7) “E, para que me não exaltasse pelas excelências das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de não me exaltar na minha robustez”. Tudo indica que Paulo tinha problemas nos olhos, pelo que está escrito em (Gálatas 15) “Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancaríeis os vossos olhos, e mos dariam”. Timóteo; amigo e companheiro de Paulo tinha problemas no estomago, e outras enfermidades, conforme o Apostolo diz em, (1 Timóteo 5:23) “Não bebas mais água só, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades”. Assim exploram os incautos e aqueles que não lêem a Bíblia com atenção, e andam atrás de bens materiais como se fossem viver eternamente na terra, com um corpo jovem e sadio, isto é vaidade humana dos falsos.

A Igreja verdadeira e invisível aos olhos humanos, ensina com exatidão que seu alvo e caminhar para o céu, porque desde o momento que aceitamos a Cristo deixamos de pertencer a este mundo! Embora tenhamos que vivermos aqui nesta vida terrena, mas prestem atenção no que Jesus disse ao Pai em sua oração, (João 17:15 e 16) “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. Não são do mundo, como eu do mundo não sou”.
A igreja verdadeira embora invisível ensina a obedecer todos conselhos de Deus, e nunca deixa de falar sobre a morte de Jesus Cristo, e Sua vinda nas nuvens para arrebatá-la, como dizia o Apostolo Paulo em seu tempo, (Atos 20:27) “Porque nunca deixarei de vos anunciar todo o conselho de Deus”.
No meio religioso há uma mistura muito grande de fieis e infiéis que compõem o cristianismo de modo em geral, e como entender e poder distinguir a verdadeira Igreja no meio de tamanha confusão religiosa? Pregam somente o que o povo gosta de ouvir, bênçãos e falsas profecias, saúde física, curas e revelações como se vinda de Deus, agem como a nossa carne fosse eterna, Jesus disse que os sinais seguiriam a igreja, mas não que a igreja deveria seguir atrás de sinais, porque a missão da igreja verdadeira é uma, embora os sinais a acompanhem os santos! Precisamos anunciar o perdão e a salvação da alma, através do Sacrifício de Jesus Cristo. A verdadeira igreja não anda atrás de sinais, mas eles é que a seguirão conforme diz em (Marcos 16:17 e 18) “E estes sinais seguirão aos que crerem: em meu nome, expulsarão demônios; falarão novas línguas, pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum, e imporão as mãos sobre os enfermos e os curarão,” para fortalecer a nossa fé no IDE de Jesus.

Para entender e distinguir a verdadeira igreja, atentemos para o seguinte! Na realização de um casamento entram para a festa de núpcias os convidados, mas muitas vezes entram alguns que não são amigos do noivo ou da noiva, outros entram de bicão ou por curiosidade, veja o que diz a Bíblia sobre os que assim procedem, (Mateus 22:11 a 13) “E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste nupcial. E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu! Disse, então o rei aos servos, Amarrai-o de pés e mãos, levai-o e lançai-o nas trevas exteriores, ali haverá pranto e ranger de dentes”. Entende-se perfeitamente que esses são os que mesmo estando na igreja visível, vive na infidelidade para com Deus. São aqueles que acompanham a Igreja terrena, porém não assumem compromissos com a Palavra de Deus na verdadeira, são somente religiosos, que fantasia suas expectativas, acompanharam a igreja visível, esqueceram da invisível no Reino de Deus.

A verdadeira Igreja será um dia arrebatado da terra, e aí distinguirá com clareza, e visivelmente a verdadeira Esposa do Cordeiro de Deus será manifestada, veja o que diz o Apostolo Paulo a respeito do arrebatamento da verdadeira Igreja do Senhor em (1 Ts 4:17) “Depois, nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens de Gloria, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor”. Veja agora o que o Profeta de Deus diz a respeito dos fiéis e dos infiéis, da verdadeira e da falsa e mentirosa, (Malaquias 3:18) “Então, vereis outra vez a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a Deus e o que não o serve”. Deveres dos Membros da verdadeira Igreja do Senhor, Se você quer ser membro da Igreja verdadeira deve viver afastado do mundo e suas concupiscências, conforme exige a Palavra de Deus em (1 João 2:15) “Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele”. E ainda em (1 Pedro 3:11) “Aparte-se do mal e faça o bem; busque a paz e siga-a”. Viva como nova criatura, conforme diz em (2 Coríntios 5:17) “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é, as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo”.

A verdadeira Igreja de Cristo encerrará suas atividades na terra no dia do arrebatamento final, e para isso o cenário já está sendo montado no mundo, e principalmente no Oriente Médio e na África, é só prestar atenção nos acontecimentos de hoje, quando por toda parte estão invertendo os valores, até nos meios religiosos o pecado vem assolando impiedosamente, hoje a preocupação maior é com os bens terrestres, deixando os celestes em segundo plano.
Após o arrebatamento o mundo entrará em grande sofrimento com o juízo de Deus sobre as nações, o arrebatamento dara com um piscar de olhos, como diz em (1 Coríntios 15:52) (...) “num momento único, num abrir e fechar de olhos, antes da última trombeta soar, porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão com um corpo incorruptíveis, e nós seremos transformados”.

Não espere a Igreja verdadeira encerrar suas atividades aqui na terra, filie-se a ela enquanto há tempo, e seja fiel até a morte e receberás a coroa da vida Eterna diz em (Apoc.2;10) (...) “Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida no Reino de Gloria de Deus”.

Esteja atento, Creia em Cristo e leia a Bíblia.
Crédito ao Pr. Ismar Vieira Malta

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Paulino

João Paulino da Silva
Ancião (Pastor CCA-MR).

ENSINAMENTO MINISTERIAL

2011-07-21T10:47:00.000-07:00

ENSINAMENTO MINISTERIAL NO ESTADO DO PARANÁ.

Artigo 1º - ÉTICA E POSTURA MINISTERIAL NA CCA-MR NO PARANÁ.

a) Esta é uma Palavra Fiel e verdadeira; se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja (I Timóteo 03 V. 02 a 16).

b) Estas qualidades têm que ser observado antes da apresentação para o Ministério, os que já estão terão que adequar conforme a Palavra de Deus.

c) É possível que o escândalo venha; mais ai daquele por quem escândalo vier (Mateus 18 V. 07, Lucas 17 V. 01 a 10, João 05 V. 9, O Ministério tem que ser exemplo do Rebanho e na Igreja, não por força, mais de animo pronto assumindo com dignidade sua responsabilidade, (I Pedro 05 V. 10,11).

d) E bom que os irmãos vivam em União Salmo 133, Evitar cair em descrédito com a Irmandade, tanto na Igreja como na Sociedade, fazendo uma vereda perfeita, para os que vêm manquejando atrás de nos não caia totalmente, culpando o Ministério de irresponsabilidade na Doutrina da CCA-MR.

Artigo 2º - TRANSPARÊNCIA NOS DEVERES MINISTERIAL.

a) É dever de que o Ministério assuma o seu posto, sendo em Presidir com Cuidado e pontualidade, Administrativo com Responsabilidade na sua função, na Musica com louvor e postura no seu dever a que foi confiado por Deus, participar e acompanhar todos os eventos da sua Missão, no caso de força maior participar seu superior Ministerial o motivo justo.

b) Quando não estiver onde devia, deve aceitar a decisão dos companheiros que fizeram presente, evitarem demonstrar a irmandade sua discordância do assunto tratado, é prejudicial e sofrera sanção Ministerial no seu cargo.

c) Manter a pontualidade na Igreja com Horário, Cultos, Reunião, e qualquer assuntos do Ministério ou cargo, nossa postura é acompanhado pelos fieis na Igreja, evitarem ficar de cabeça baixa nos cultos, reflete divergência Ministerial, evitar conversação e sair no horário do culto, não é próprio de quem trabalha para o Senhor Jesus e ocupam cargos de responsabilidade.

d) Quando estiver passando por provações, peça Oração na Igreja, assim estará ensinando a Irmandade compartilhar suas emoções, sejam na Alegria ou na Dor, devemos participar junto de cabeça erguida apoiando os companheiros nesta Missão e valorizando o serviço sacro do Senhor.

Artigo 3º - COMPORTAMENTO MINISTERIAL.

a) O Ministro do Senhor nesta Obra; deve manter sua Integridade dentro e fora da Igreja, cuidado com sexo oposto e ociosidade na rua ou ambiente indevido, alguém observando pode fazer um mau juízo, e transmitir na sociedade com crítica a nossa Igreja e envergonhar a irmandade naquilo que representamos como um homem de Deus.

b) A Responsabilidade Ministerial acompanha o Homem de Deus por onde for, na Igreja, Trabalho particular, Lazer e nas viagens, nos lugares desconhecido Deus observa seus filhos; o que praticamos as escondidas a luz do dia revelara para vergonha dos infiéis (Lucas 08 V. 17,18).

c) Evitar provocar motim na Igreja, terminando o culto evitar bate papo na porta, principalmente quando alguém discorda de alguma coisa, andamento do culto, Palavra e ensinamento, devemos orientar a Igreja a obediência da Palavra de Deus, e Respeito com os vosso lideres, acomodar a exortação e subjugar por ela, conselho e até alguma promessa feita pelo Espírito de Deus, aprender a confiar em Deus, evitar discórdia no Ministério; de quem é melhor, ou pior na pregação da Palavra, A Palavra é de Deus, o Servo é apenas o transmissor ao povo, os que o ferirem com certeza será Punido pelo Senhor Jesus, ai daquele que blasfemar contra o Espírito Santo de Deus, evitem Criticar os ungidos, o Senhor não terá por inocente.

Artigo 4º - UNIÃO NO MINISTÉRIO E VIOVER EM PAZ.

a) É bom que os irmãos vivam; e mantenham a Paz, evitar conversações, e não ser lobista entre a irmandade, procurarem decidirem os assuntos em reunião com sigilo, a decisão é da Reunião e não deste ou aquele irmão que apresenta; o resultado e aprovado pela maioria.

b) Quem apresenta um assunto, deve aguardar a decisão dos demais, o que ficar decidido é o melhor para a Obra de Deus, sendo aprovado ou não, é a reunião quem define e não determinado querer de alguém, apresente replica quando necessário numa outra reunião até que aprovem.

c) Evitar contenda desnecessária é agradável, quando algo não esteja acordado ou abatido, procura a pessoa envolvida e conversam, faltando acordo convoca uma reunião, esta decide como ficar a situação dos envolvidos na Igreja.

d) Oferecer segurança para a Igreja é necessário; evitando descontentamento para o povo é prudente, nem todos têm a estrutura ministerial para suportar os fatos, nem transmitir assuntos tratados em reunião Ministerial, tem causado vários problemas na Igreja e ate prejuízo na Fé.

Artigo 5º - HIERARQUIA MINISTERIAL NO PARANÁ.

a) É bom obedecer à posição hierárquica de cada cargo Ministerial, o avanço nas divisas, tem trazido constrangimentos e prejuízo na Obra, devem seguir a escala de superioridade Ministerial, do menor para o Maior, Cooperador ou Diácono para o Ancião Local; este apresenta para o Ancião Regional da sua localidade, este decide na Reunião Regional que preside, o resultado registrado em ata; apresenta na Reunião geral do Estado, Esta elege um Ancião Líder para apresentar na Reunião da Sede Nacional onde quer que aconteça.

b) Devendo levar e apresentar assuntos especificamente do seu cargo ou Ministério, do menor para o Maior até chegar ao Ancião que preside a Regional, chegando à reunião a decisão é conjunta com parecer de todos, valendo o que a maioria decidirem, na discórdia, o que preside, pode tirar de pauta, ou decidir a melhor forma de aplicar na Igreja.

c) Primar o atendimento de culto na Liturgia da CCA-MR, conforme a nova alteração do Regimento Interno, evitar inovações preliminares sem antes considerar em Reunião, sugerir é uma coisa, fazer uso antecipado é diferente e prejudicial, havendo conformidade no atendimento fica mais fácil, padronizando a Igrejas e Regionais administrativa, oferecendo a irmandade um perfil solido e Próprio da nossa organização, levando o zelo da nossa irmandade.

d) Manter a ordem no Culto (Col. 02 V. 04, a 19 e Primeiro (I) aos Coríntios, Cap.10, V 22 a 25, e Cap.14, V. 26 a 40).

e) Evitar alterar a ordem do culto por um evento, sim o evento enquadrar com o nosso culto conforme liberação da reunião. O culto é para elevo espiritual da irmandade Apostólica, devemos satisfazer a Igreja conforme o esperado do nosso povo.

f) Em nossos eventos ministeriais, a irmandade local deixa a liberdade para os irmãos que nos visitam, Atendimento de Culto, Louvores, testemunhos, fica para os visitantes da nossa Igreja, deve ser apresentado e justificado o Ministério que ocupa, contar às obras que Deus fazem o fez na sua localidade, entregar e levar Saudação para sua Igreja de origem! Visitantes de outras denominações ou Ministério diferente; devem ser convidado a participar dos cultos para ouvir, não oferecer liberdade nestes dias, toma o tempo dos irmãos que vem para a reunião.

g) Os louvores na Igreja são bonitos e necessários, porem é preciso certa ordem conforme (I Coríntios, 14 a 40), Máximo; (03) louvores por culto, a beleza da Obra de Deus esta na organização e não na aparência humana, deve fazer o agradecimento de visitas no coletivo, sem mencionar nomes e a Igreja que pertence, a irmandade não gosta desta formalidade, estamos apresentados a nossa Organização da CCA-MR, que sirva de exemplo para quem nos visita.

h) A Responsabilidade da organização é do Ministério local, quando necessário acertado com antecedência em reunião Ministerial, Dividir Funções entre o grupo, e cada um assumir suas responsabilidades com firmeza, o Ministério local deixa os atendimentos possíveis, na responsabilidade de quem foi escaldo para aquela finalidade, a honra da casa é função do Ancião mais antigo no Ministério da Localidade que sedia.

i) O Ministério deve tratar seus assuntos nas reuniões regionais, respeitar a descentralização dos Estados, havendo necessidade de alguma orientação, o Presidente do Estado entra em contato com o Presidente do Conselho, havendo necessidade ele vira e ajudara a resolver o assunto no Estado ou Regional.

j) As reuniões gerais de caráter Nacional; têm fins específicos, Orientar o Ministério e dar Ensinamentos gerais, alterações no Conselho, Estatuto, e Leis que rege a nossa Organização, um fala outros aprendem para executar nos seus Estados.

l) Assuntos com resolução é resolvido nos Estados de origem, para solicitar o conselho Ministerial somente o Ancião mais antigo no Ministério do Estado, apresentação de Obreiros, devem ser acertado em reunião Especifica no Estado, preencher as fichas e assinar pelo menos quatro, não pode faltar assinatura do mais antigo, este apresenta na Reunião do Conselho com segurança.

m) O Conselho é responsável para decidir assuntos organizacionais da Igreja, apresentar ao Ministério em reunião geral, os representantes dos Estados, é responsável de levar para sua regional e Igreja que atendem; entregar os ensinamentos, sendo ele o primeiro a cumpri-lo.

Artigo 6º - A HIERARQUIA MINISTERIAL QUE DEVE SER SEGUIDO.

a) O Cooperador substituiu a Sigla do Presbítero no Regimento Interno atualizado, Ficando assim a Hierarquia Ministerial! Cooperador, Diácono, Ancião Local, Ancião Regional e Ancião Presidente do Estado. Dois Servos Mais antigos do Estado; fazem parte do Conselho Ministerial de Ancião, para fins especifico nos assuntos Nacionais.

b) As Igrejas são alocadas na Regional, As Regionais são alocadas na Sede Estadual, As Sedes Estaduais é alocadas na Sede Nacional. A sede Nacional é administrada pelo Conselho ministerial de Ancião que julgam todo o Ministério.

c) O conselho não pode; e nem deve atender denuncia fora da ordem de sua Hierarquia Ministerial, recebendo alguma comunicação, deve orientar a forma a seguir, ou encaminhar a quem é de direito. Havendo denuncia que envolva o líder Presidente do Estado, Regional ou Ancião local, o conselho tem o poder de estabelecer uma comissão de inquérito e levantar os dados da acusação! Sendo a igreja de origem do acusado, averiguar com cuidado, sua testemunha veraz e a irmandade que o conhece, antes do veredicto é necessário avaliar o testemunho, na sua Cidade com o Ministério local. Visitar as famílias que o conhecem e sabem da sua idoneidade, as visitas têm que ser sem a presença do acusado e acusador, não permitir influenciar a irmandade contra este ou aquele; a verdade deve aparecer pela determinação de Deus, punido de acordo a Palavra e desobediência, caso acusação for falsa, o acusador para no ministério ou cargo que ocupa, pelo seu falso testemunho, perdendo a dignidade Ministerial.

d) Perde o Ministério nos seguintes erros! Infidelidade conjugal, Adultério, comportamento ilícito na Igreja, e falta de confiança entre o povo de Deus. Brigas corporais, Lesões, e Processo julgado e condenado por improbidade administrativa, outras ocorrência, é afastado temporariamente quando comprovado desvio de conduta, mediante testemunhas.

Assinado o Conselho Ministerial

HISTÓRICO DA CCA-MR

2011-07-13T04:28:00.000-07:00

História da Congregação Cristã Apostólica
Ministério da Restauração – CCA MR

A Congregação Cristã Apostólica MR é uma igreja de natureza pentecostal a qual tem como pontos básicos os doze artigos de fé apostólica determinados nos dias 30 de abril e 01 de maio de 1927, em Niagara Falls (New York, EUA), do movimento pentecostal italiano. Foi fundada em 11 de novembro de 2001, pelo ex-cooperador da Congregação Cristã no Brasil – CCB, ANTONIO SILVÉRIO PEREIRA, acompanhado por familiares e alguns que saíram com ele da CCB. Os membros da Igreja Renovação Cristã tomaram parte nesta empreitada, sob a liderança de outro ex-ccb, FLEURY RODRIGUES DE OLIVEIRA. As duas igrejas se uniram. Desta mesclagem, surgiu a CCA, Congregação Cristã Apostólica. Sua história tem como base o anseio por reformas na organização religiosa a qual seus fundadores pertenciam. Em reuniões ministeriais Antônio Silvério propunha pontos a serem reformados, modificados, dentro da estrutura doutrinária e organizacional da CCB. Entretanto, estes não encontravam eco no ministério e, após anos de infrutíferas tentativas de mudanças, Antônio Silvério anunciou que iria sair da CCB e fundar uma nova igreja. Este deu início no ano de 2000 aos fundamentos da formação da Congregação Cristã Apostólica, que se consolidou em novembro de 2001. Em 05 de março de 2002, seu idealizador e fundador veio a falecer.
Antônio Silvério Pereira foi homem íntegro, honesto e franco. Nascido em 1944, seus pais, três anos mais tarde, aceitaram o Evangelho de Jesus Cristo através da igreja Congregação Cristã no Brasil, e sete anos mais tarde, quando Antônio completava a idade de dez anos, eles se mudaram para Araguari – Minas Gerais. Ali Antônio Silvério Pereira viveu sua adolescência, e também se batizou nas águas com quatorze anos de idade. Nessa mesma cidade, Antônio conheceu Lindomar Dias Fonseca, uma jovem da igreja Batista que, persuadida por ele, acabou se transferindo para a Congregação Cristã no Brasil e com quem se casou em 30 de Outubro de 1965, e dessa união nasceram: Lindovânia, Liliane, Samuel e Leiciane. No ano de 1974, guiado pelo Espírito Santo de Deus, foi para a região de Goiás, a fim de plantar as sementes do Evangelho. Fixou-se então numa pequena cidade que tem por nome Hidrolândia, a 27 km de Goiânia. Em Hidrolândia, Antônio Silvério Pereira começou a pregar o evangelho e a fazer discípulos para Jesus. Tão logo reuniu um grupo de convertidos, o mesmo foi apresentado ao ofício ministerial de cooperador da igreja. Desde então, em toda a sua vida, nunca mais Antônio Silvério Pereira deixou de ministrar a Palavra de Deus. Por onde passou no atendimento da Obra, ele plantou a semente da fé que brotou, cresceu e produziu frutos. Aproximadamente nove templos da Congregação Cristã no Brasil existem nos arredores de Goiânia e em Aparecida de Goiânia, graças ao Bondoso Deus que dá o crescimento a toda semente lançada na terra; e abaixo dele, ninguém pode contestar, Antônio Silvério Pereira foi o instrumento do Senhor, foi o pioneiro nessas vilas e setores, onde gastou os solados de seus sapatos, diversas passagens de coletivos e muitos litros de combustível para que hoje, para a honra e a glória do Excelente Deus, essas igrejas existissem. Aparecida de Goiânia, GO, foi a cidade onde surgiu o primeiro templo próprio da CCA.
O Cooperador da CCB Antônio era conhecido como “o doutrinador” que procurava manter a ordem e a disciplina, e também era perfeccionista no uso da Palavra que ensinava, pois não tolerava erros que feriam a ética moral e espiritual e não havia quem escapasse de sua autoridade e de sua franqueza quando tinha que dizer algo a alguém. Por conta desta franqueza, acabou com isso por granjear amigos como também inimigos. Depois de anos de um frutífero ministério, percebeu que havia diversos pontos em que se faziam necessárias diversas mudanças na estrutura e no posicionamento da CCB. Por conta disso, teve embates com os anciãos de Goiânia, sendo que nunca existiu nele um espírito de rebeldia, e, sim, uma necessidade interior de mudanças, de renovação espiritual, de um maior embasamento bíblico para determinadas posturas. Devido a não obter um retorno positivo de seus pares no ministério, resolveu sair da CCB e fundar uma comunidade nos moldes por ele e outros irmãos idealizada. Ele, alguns familiares e irmãos em Cristo da CCB, afastaram-se e fundaram a Congregação Cristã Apostólica. Essa igreja teve, em sua fundação, o apoio de Fleury Rodrigues de Oliveira, que havia fundado a Igreja Renovação Cristã. Após um entendimento e comunhão entre Antônio Silvério e Fleury Rodrigues, houve a fusão das duas igrejas, sob a denominação de Congregação Cristã Apostólica. Foi erguido um templo em Aparecida de Goiânia – GO, que veio a ser o primeiro templo com sede própria desta organização cristã. A data de fundação da CCA é 11 de novembro de 2001. Anos mais tarde, por conta de acertos na regulamentação legal e obtenção do CNPJ, nº: 11.864.945/0001-78, passou a denominar-se CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA – MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO (CCA-MR). Esta organização vem crescendo nos últimos anos, com salas de oração e congregações em Goiás, São Paulo, Minas Gerais, Espírito Santo e Paraná. A CCA MR tem sede nacional em Nova Venécia – ES. Possui liturgia, hinário e características próprias, sendo, portanto, uma nova igreja, para Glória de Deus Pai, em Cristo Jesus. Tem com objetivo maior divulgar o Evangelho de Jesus Cristo, no estabelecimento do Reino de Deus na Terra, restaurando vidas, conduzindo-as ao encontro do Criador. Uma congregação cristã unida a todo o povo de Deus, o qual se encontra espalhado nas diversas denominações cristãs, na Paz e Unidade do Espírito Santo, em nome do Senhor Jesus.
Créditos: Cooperador Marcus Vinícius
CCA MR em Lavras MG

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REGIMENTO INTERNO DA CCA-MR

2011-07-13T04:14:00.001-07:00

DA LITURGIA DOS CULTOS

Artigo 1º - A LITURGIA das solenidades espirituais da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA RESTARUAÇÃO é estabelecida dentro de normas padronizadas a serem aplicadas em todas as salas de oração da referida igreja. Cada solenidade espiritual na CCAMR tem a sua respectiva liturgia, devendo, todos os membros dos Corpos Ministeriais, Administrativos e Cargos das CCA’s do Brasil e do mundo, zelar pela preservação dos protocolos básicos de cada uma delas.
Parágrafo único – É previsto na CCAMR circunstâncias em que se alterem os protocolos de uma solenidade, de acordo com a necessidade do momento ou em eventos previamente marcados, para que não se tenha sempre um culto metódico ou rotineiro; todavia deve-se ter o cuidado para que tais circunstâncias não afetem ou apaguem a liturgia básica já definida para cada ritual, e nem fira os padrões da mesma, e assim possa ser preservada a característica da identidade comum da igreja.
Artigo 2º - A liturgia do CULTO BÁSICO, ou COMUM, tem seus padrões definidos a serem aplicados, se possível, dentro de um tempo estabelecido para o máximo de 01(uma) hora e 30 (trinta) minutos.
l – A liturgia do culto comum tem seqüência padronizada em:
1º Abertura;
2º 02 (Dois) hinos com orquestra, sendo o primeiro com o público da igreja de pé e os demais hinos com todos assentados;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º 01 (um) hino com orquestra;
5º Liberdade para louvores individual, congregacional, testemunhos, leituras bíblicas e ensinamentos;
6º 01 hino com orquestra;
7º Mensagem da Palavra de Deus;
8º Oração com joelhos ao chão;
9º 01 (um) hino com orquestra cantado com o Público em PÉ
10º Encerramento.

Parágrafo único – A liturgia do culto comum é também a base para eventuais cultos extras ou especiais.
Artigo 3º - A liturgia do CULTO DE LOUVOR tem seus padrões definidos a serem aplicados, se possível, dentro de um tempo estabelecido para no máximo de 02 (duas) horas.
l – A liturgia do culto de louvor tem seqüência padronizada em:
1º Abertura;
2º 01 (um) hino com orquestra e com o público da igreja de pé; e conforme a quantidade de louvores individuais previsto para serem cantados pode-se cantar mais um hino com orquestra e com todos assentados;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º 01 (um) hino com orquestra;
5º Louvores Individuais no máximo 03 ( Três) Preenchendo os Trinta Minutos;
6º Mensagem da Palavra de Deus revelada ou apontada durante o culto;
7º Oração com joelhos ao chão;
8º 01 (um) hino com orquestra e com o público da igreja de pé;
9º Encerramento.
§ 1º - Conforme a ocasião ou necessidade, a orquestra poderá ser dispensada nos cultos de louvores.

§ 2º - É previsto, de acordo com a necessidade, ensinamento bíblico nos cultos de louvores.
Artigo 4º - Os cultos de BATISMO têm sua liturgia específica, porém não é previsto tempo específico para a realização do mesmo, podendo ser de breve ou de longo período, dependendo da quantidade de batizantes.
l - A Liturgia do culto de batismo tem seqüência padronizada em:
1º Abertura;
2º 02 (Dois) hinos específicos, com orquestra, sendo o primeiro com o público da igreja de pé e os demais com todos assentados;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º Mensagem da Palavra de Deus;
5º Serviço das águas não é necessário orar sobre o Primeiro;
6º Ensinamento e Doutrina da Igreja;
7º Oração com joelhos ao chão;
8º 01 (um) hino com orquestra;
9º Encerramento.

§ 1º – Durante o serviço das águas é previsto tantos cânticos forem necessários entre um e outro batizante.
§ 2º - O batismo na CCAMR é executado por uma única IMERSÃO:
§ 3º - As palavras aplicadas no batismo são: IRMÃO (a) (fala-se o nome do batizante (a).... POR ORDEM DE JESUS CRISTO EU TE BATIZO...; EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO.

Artigo 5º - A cerimônia da SANTA CEIA tem sua liturgia definida, porém não é previsto tempo específico para a realização da mesma, podendo ser de breve ou de longo período, dependendo da quantidade de membros a participar da mesma.
l – A liturgia do culto de Santa Ceia tem seqüência padronizada em:
1º Abertura;
2º 02 (Dois) hinos específicos, com orquestra, sendo o primeiro com o público de pé e os demais hinos com o público assentado;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º 01 (um) hino específico, com orquestra;
5º Ensinamento bíblico específico para a Santa Ceia;
6º 01 (um) hino específico, com orquestra;
7º Mensagem da Palavra de Deus;
8º Oração para apresentação dos símbolos: Pão e Cálice;
9º 01 (um) hino característico do momento (de preferência o de nº 180), com o público de pé, enquanto os símbolos são repartidos;
10º Santa Ceia, com acompanhamento de violão, ou de orquestra;
11º Oração com joelhos ao chão;
12º 01 (um) hino com orquestra e com o público de pé;
13º Encerramento.

§ 1º - Os símbolos da Santa Ceia são à base de pão ASMOS (sem fermento) e suco NATURAL da Uva, conforme Mateus 26.17 à 30 – Lucas 22.7 à 23 – 1º aos Coríntios 5.8
§ 2º - O Cálice (conteúdo) da Santa Ceia na CCAMR é servido em cálices individuais
§ 3º - Somente os membros do Corpo Ministerial da CCAMR é que poderão orar pelo Pão e pelo Cálice e servir a Santa Ceia; a começar pelos diáconos, presbíteros, e por último, pelos anciães.
§ 4º - Durante o louvor característico da Santa Ceia, em que todo o público da igreja de pé, se prepara para participar, o servo que preside a distribuição, parte o pão ao meio com as mãos, estendidas, diante da igreja.
§ 5º - Os membros da CCAMR participarão da Santa Ceia com os joelhos ao chão, diante da mesa onde se encontram os símbolos, começando pelo público feminino e encerrando pelo público masculino.
§ 6º - A Santa Ceia na CCAMR segue uma norma particular, própria, em que somente os membros batizados nas águas participam da mesma.
REFLEXÃO – É importante lembrar que após a oração dos símbolos, o Pão e o Cálice não se transformam em Carne e Sangue, mas apenas SIMBOLIZAM o Corpo e o Sangue de Jesus, portanto, o ritual de se enterrar as sobras da Santa Ceia não é previsto na CCAMR, nem mesmo nas Escrituras Sagradas; pois que tal costume é próprio da doutrina da transubstanciação. Antes da oração temos “pão” e “cálice” que simbolizarão o Corpo e o Sangue do Senhor; após a oração temos o “Pão e Cálice” que simbolizam o Corpo do Senhor.
Artigo 6º - A liturgia do CULTO DE DOUTRINA ou PALESTRA tem seu padrão definido a ser aplicado dentro de um tempo estabelecido para no máximo de 01 (uma) hora e 30 minutos, sendo que, o tempo para a doutrinação deve ser se possível, de no máximo 45 minutos.
“CULTO DE DOUTRINA”
l – A liturgia do culto de Doutrina tem seqüência padronizada em:
1º Abertura;
2º 02 (Dois) hinos com orquestra, sendo que o 1º é com o público da igreja de pé e os demais com todos assentados;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º 01 (um) hino com orquestra;
5º Doutrina;
6º 01 hino e Mensagem da Palavra de Deus;
7º Oração com joelhos ao chão;
8º 01 (um) hino com orquestra e com o público da igreja de pé;
9º Encerramento.

§ 1º - Os ensinamentos bíblicos na CCAMR, nos cultos de doutrina, serão ministrados pelos membros do Corpo Ministerial.
§ 2º - Na CCAMR, qualquer Ensinamento Bíblico escrito em lista de TÓPICOS DE ENSINAMENTOS deverá constar referências Bíblicas que justifique o mesmo.
§ 3º - É previsto também, na CCAMR, ensinamentos bíblicos nos demais cultos, porém, nos cultos que não forem especificamente de doutrina, os ensinamentos, dentro da possibilidade, não poderão exceder o período de 10 minutos.
§ 4º - Os membros do Corpo Ministerial devem ter o cuidado de não prepararem temas polêmicos ou que não fazem parte do credo da CCAMR.
Artigo 7º - O culto de ORAÇÃO tem seu padrão específico e objetivo maior para a irmandade se aplicar a oração, para a restauração das almas e o resgate dos parados na fé. O tempo de culto de oração tem seu período estabelecido para no máximo 01 (uma) hora e 30 minutos.

“CULTOS DE ORAÇÃO DAS IRMÃS”
l – A liturgia do culto de Oração tem seqüência padronizada em:
1º. Abertura
2º. 02 (Dois) hinos do hinário, o primeiro em PÈ, os demais assentados.
3º. Oração
4º. Louvor Individual não mais que 03 (Três).
5º. Mensagem da Palavra de Deus, mediante a Revelação
6º. Oração
7º. Canta mais um Hino do Hinário todos em PÉ
08º. Encerramento

Artigo 8º - A solenidade de CONSAGRAÇÃO DE NOVOS OBREIROS ou ORDENAÇÃO é realizada com data pré-marcada e presidida por ancião “ORDENADOR” já previsto em Reunião Ministerial. O modelo de culto de uma ordenação tem a duração de 01 hora e 30 minutos, e tem como seqüência padronizada:
1º Abertura;
2º 02 (Dois) hinos com orquestra, sendo que o 1º (Primeiro) é com o público da igreja de pé e os demais com todos assentados;
3º Oração com joelhos ao chão;
4º 01 (um) hino com orquestra;
5º Louvores individuais (dentro das possibilidades)
6º Convite ao Conjugue do Consagrado, recomendar que junto assuma a responsabilidade de um Casal Cristão diante de Deus e da Irmandade, representante da boa ordem Ministerial, ao que estão dentro e Fora da Igreja.
7º Consagração Especifica;
8º Oração com joelhos ao chão;
9º Após oferece a liberdade para o Consagrado agradecer a Deus
10º Após Oração de agradecimento a Deus:
11º 01 (um) hino com orquestra e com o público da igreja de pé;
12º Encerramento.

§ 1º - Durante a leitura da biografia do novo obreiro e seu Conjugue, o casal devera estar a frente do Púlpito contemplando a Irmandade, terminado o servo a ser consagrado deverá estar sozinho e de joelho para receber a Consagração.
§ 2º - A consagração de um novo obreiro é realizada com todo o público da igreja de joelhos ao chão; porém, mediante acerto entre o servo que Ordena pode variar a postura da Irmandade, (o público) poderá assistir assentada, a cerimônia de consagração.
§ 3º - Durante a consagração, conforme a possibilidade, os membros do Corpo Ministerial estarão no púlpito formando o presbitério (Não Necessário).
§ 4º - Tanto a ordenação de um presbítero ou de um diácono; quanto a unção de um ancião; todas as consagrações deverão ser efetuadas com imposição de mãos.
Artigo 9º - O culto FÚNEBRE não tem liturgia específica, porém, dentro da possibilidade, os mesmos não devem ultrapassar o período de 30 minutos.
§ 1º – O número máximo de um hino, dividindo entre as Estrofes, Oração e Palavra, o Hino podendo haver circunstâncias, conforme desejo da família do extinto.
§ 2º – Qualquer família da CCAMR tem direito o culto fúnebre, independentemente do testemunho que o extinto promoveu ainda em vida.
§ 3º - A CCAMR, mediante pedido, poderá realizar cultos fúnebres à família de cristãos de outras denominações evangélicas e até mesmo à família de pessoas “não-cristãs”.
§ 4º - A orquestra é dispensada dos cultos fúnebres, porem os cânticos poderão ser acompanhados por violão ou teclado, de acordo com a vontade da família.
REFLEXÃO BÍBLICA – Os cultos fúnebres não são para os mortos e sim para os vivos. Independentemente do testemunho do extinto quando ainda em vida, qualquer família merece consolo.
“CULTO DE EVANGELISAÇÃO”
Artigo 10º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, mediante convite, realizará culto de EVANGELIZAÇÃO em residências de pessoas “não-cristãs”.

Artigo 15 – As circunstâncias eventuais que requerem mudanças na liturgia de um culto básico ou comum serão aplicadas somente no culto previamente marcado e programado, devendo, por conseguinte, a liturgia básica ser restabelecida novamente.
l – São circunstâncias eventuais que requerem mudanças provisórias na liturgia do culto:
a) Culto das visitas
b) Culto de final de ano
c) Culto no dia das mães
d) Culto no dia dos pais
e) Culto em retiros familiares

Parágrafo único – Embora a instituição desses cultos não seja uma obrigação de todas as CCAMR, todavia, deve-se considerar o trabalho realizado pelas igrejas que investem neste tipo de evangelização e divulgação da palavra de Deus.
REFLEXÃO BÍBLICA - Verdade é que também alguns pregam a Cristo por inveja ou por porfia, mas outros de boa mente; uns por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho... Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de todas as maneiras, ou com fingimento, ou em verdade, nisto me regozijo e me regozijarei ainda.. Filipenses 1.15,16,17,18.
“DA HIERARQUIA MINISTERIAL”

Artigo 11º – A HIERARQUIA MINISTERIAL na igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO não é estabelecida para constituir superiores humanos, mas para designar a competência e a autoridade para cada categoria ministerial, onde o respeito à função ministerial distinta de cada classe contribui para a garantia de uma organização cristã disciplinada e ordenada, dentro das esferas administrativas e espirituais.
Parágrafo único - Os membros dos Corpos: Eclesiástico e Administrativo; de todas as graduações previstas nessas duas esferas; não devem confundir a autoridade de suas funções espiritual ou material com a autoridade IMPERATIVA; pois ninguém é superior de ninguém, e ninguém é dono da igreja; no entanto, os membros de modo geral devem reconhecer e se sujeitarem mutuamente à autoridade funcional constituída por Deus para a administração dos trabalhos espirituais da igreja.
Artigo 12º - Na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA
RESTAURAÇÃO a hierarquia ministerial é composta da seguinte forma:
a) A liderança maior da igreja é atribuída ao CONSELHO DOS ANCIÃES, composto por um conjunto ímpar de anciães, determinado em Assembléia Geral Anual, os quais são os responsáveis pelos demais anciães de Estado e Município, pelo Corpo Eclesiástico geral, e pela igreja de modo geral, respondendo espiritualmente por ela na sua esfera nacional e internacional.
b) Os demais ANCIÃES, de modo geral, exercerão a liderança da igreja conforme a antiguidade ministerial, e estarão acima dos presbíteros, diáconos e evangelistas; mas se submeterão à coordenação do Conselho dos Anciães, pois os anciães do Conselho são pioneiros e mais antigos, e porque em breve segundo a capacidade poderão fazer parte do Conselho e necessitarão também de serem honrados.
a) O PRESBÍTERO deve honrar o ancião porque quando for consagrado e ungido a ancião também necessitará ser honrados pelos demais presbíteros. O presbítero deve ser honrado pela igreja e pelo evangelista porque auxilia e substitui o ancião local de forma direta e porque foi ordenado para esse fim com imposição das mãos do ancião do Conselho.
b) O DIÁCONO deve honrar os anciães e os presbíteros porque eles são autoridades da Palavra, mas o diácono deve ser honrado pela igreja e por todos os anciães, Administração, presbíteros e evangelistas; porque o diácono é autoridade da Assistência Social na sua Regional.
c) O COOPERADOR, ou seja, (EVANGELISTA) deve ser honrado pela igreja porque ministra a Palavra de Deus e porque é missionário iniciante de obra, se dispondo voluntariamente para esse fim; mas o cooperador deve honrar todos os presbíteros, diáconos e anciães, porque a função de cooperador é o 1º degrau na ascensão ministerial eclesiástica.
d) OS MEMBROS DA IGREJA devem honrar seus ministros de modo geral porque são homens que zelam pela educação espiritual cristã da comunidade e a igreja deve honrar também, os demais Cargos Ministeriais dentro das esferas de suas atividades.
Artigo 13º - É terminantemente intolerável nos setores de qualquer função espiritual na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO:
a) O abuso de poder
b) A improbidade administrativa
c) A desonestidade
d) Ministrantes que tenham cometido a infidelidade conjugal
e) A indisposição no trabalho ministerial
f) A traição dentro de todos os âmbitos
g) O escândalo de qualquer natureza
h) Negligente aos ensinamentos Ministeriais

DA DIVULGAÇÃO

Artigo 14º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO poderá ser divulgada através de qualquer recurso tecnológico que o mundo possa oferecer, como por exemplo: Rádio, Televisão, Revista, Jornal, Internet e Outros mais.
§ 1º – A igreja CCAMR só reconhecerá as divulgações que refletem a linguagem unânime da mesma, e que também condiz com o credo da mesma.
§ 2º - Toda divulgação representando a CCAMR deverá ser primeiramente autorizada em Assembléia Geral ou Reunião Ministerial.
Artigo 15º - Qualquer membro da igreja ou dos Corpos Eclesiásticos, Administrativos e Cargos da CCAMR têm o direito de possuir particularmente os seus sites, Orkut, e-mails, bloggers e outras mais distrações para falarem da igreja que freqüentam e para pregarem a Palavra de Deus viam internet; porém, de modo geral, nenhum membro está autorizado a publicar em suas particularidades, sem que esteja devidamente autorizado pela CCAMR: Mensagens, Fotos, Imagens, Textos Doutrinários, e muito mais da igreja, no que tange às publicações de caráter administrativo ou publicações que exijam a unanimidade entre os corpos referidos e que comprometam diretamente o bom nome da igreja.
l – A igreja CCAMR é detentora de Patente, sendo registrada e tendo seus direitos resguardados em Lei, e, portanto, a mesma se pronunciará sempre que for lesada, e sempre que o seu bom nome for comprometido pelo comportamento ilícito de membros externos e internos.

Artigo 16º – USOS E COSTUMES NA IGREJA.

A Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração, Mantem o uso do véu pelas nossas Irmãs na Igreja, na obediência da Carta do Apostolo São Paulo capitulo (11), de Primeiros aos Coríntios, não é uma Regra necessária para a Salvação. Porem é um Ornamento usado pelas Irmãs Apostólicas desde a Igreja Primitiva! Não obrigamos o uso, é um parecer comum que todas as irmãs usem na Igreja (CAA-MR).

Artigo 17º – OSCULO SANTO FACULTATIVO:

A Congregação cristã Apostólica – Ministério da Restauração, Mantem entre os Irmãos o AMOR fraternal conforme a carta do Apostolo Paulo aos Romanos capitulo 16. Saudamos uns aos Outros quando sentimos comunhão em Jesus Cristo! Não é uma regra de final de culto, usado na forma Facultativo e espontâneo. Quem saúda não faz nada demais, os que não saúdam nada fazem de menos, quem não sente de saudar; estejam desobrigados desta Saudação! Devendo ser um sentimento Cristão e Espiritual sem Malícia Carnal.

Artigo 18º – SOMOS A IGREJA DA RESTAURAÇÃO.

A) - Não Procuramos Investigar a vida dos irmãos que aderirem com nos, porem, o convívio e comunhão justificara a Igreja sua Restauração. Sendo amado pelo Povo na sua Regeneração, de forma espontânea e Cristã! É reconhecido através dos Dons de Deus na sua Vida. Acreditamos na Restauração, quando o desejo e força de Vontade do restaurado, sem esforço é impossível um novo recomeço e agradar a Deus.

B) Ministério, mesmo que esteja parado na Igreja de Origem, na CCA-MR é uma Vida Nova! Devemos acompanhar sua aceitação. Possuindo o desejo e força para reunir um Grupo, exercera o Ministério entre o seu Grupo! Será restabelecido com Honra do seu Próprio Trabalho Espiritual Justificando o AMOR entre os que o seguem.

C) Orquestra; Aceitamos músicos de qualquer denominação, desde que toque pela Partitura Musical, mesmo que estejam parados na sua Igreja de Origem, Submete a um Teste Musical e fará parte da Orquestra CCA-MR. É necessário assumir um compromisso com Deus e a Igreja, Musica é um Ministério de muita responsabilidade! Devendo apresentar bom Testemunho dentro e fora da Igreja com os Fieis, lembrando que som os uma carta lida por uma Grande nuvem de Testemunhas, Respondendo pelos o deslizem que ocorrer na CCA-MR após sua Restauração.

D) Nossa Orquestra é composta por ambos o sexo, as irmãs podem escolher o instrumento que desejam louvarem e Servir a Deus. Porem; Sentam separados na Igreja, é aceito todo tipo de Instrumento que possua afinação com a Orquestra, Menos baterias e Bumbos.

E) Nossas irmãs possuem Ministérios distintos! Faz Parte da Orquestra, Musicista e, Maestrina, Diaconisa, Coordenadora do grupo de Oração e Visita, Grupos de Louvores, Porteiras e Podem fazer parte da Administração da Igreja, Menos no Ministerio Eclesiástico.

Artigo 19º – MINISTERIO VOLUNTARIO DO SENHOR.

a) – O Ministério não é Assalariado, Servimos a Deus cumprindo o IDE de Jesus Cristo, dando de Graça o que de Graça recebemos, solicitamos ajuda nas Viagens Missionária quando necessário a Cooperação da Igreja.

b) Nossas viagens e considerado Missionária, quando aprovado em reunião Ministerial, despesas de Hotel, Restaurante, Combustível Passagem Ônibus e Aérea, e ticket de Taxi conforme Prestação de contas para administração.

Artigo 20º – COMUNHÃO COM OS DEMAIS EVANGELICOS.

a) Mantemos comunhão com todos os Evangélicos que pregam Jesus Cristo Filho de Deus! E recebemos como é nossos irmãos na Fé, quando batizados por uma única imersão. Quando alguém quiser aderir a nossa Missão, devem ser Voluntário sem interesse pessoal, estudando o Manual do Ministério terá a certeza do nosso Andamento. Estando de acordo com o Manual, envia uma carta de membro da CCA-MR! Estando em uma Cidade que não tenha a Igreja, iniciam como evangelista ou cooperador, convidando o povo para congregar, tendo um Número suficiente é estabelecido o culto Oficial na Cidade, ficando na Responsabilidade de quem Iniciou o Movimento, ou aquele que ele indicar para Presidir os Cultos Locais..

b) No caso de Um Pastor, Ancião, Presbítero, Diácono ou Cooperador aderir com nos! Recebemos com o Ministério. Porem será Consagrado na nossa Missão, Ungido com Óleo! Quando Comprovado o seu grupo, adquirido com seu Trabalho Missionário. No caso de aderir com nos, e a Igreja estiver com o Ministério completo, ele poderá Iniciar outro Movimento de culto, mesmo que seja na Cidade, porem em Bairro diferente Justificando seu Trabalho.

c) Não Prometemos Ministério a Ninguém, com certeza serão aproveitados todos que desejam o Bispado, Reconhecendo o tempo e o Dom de Deus, a seara é Grande e poucos os obreiros. O Trabalho dignifica o Servo, Evangelizando e criando frentes de Cultos justifica o IDE de Jesus Cristo na Vida de cada membro.

d) No Inicio da Igreja, todos serão Bem vindo, sabemos considerar os lideres, como os Valentes de Gideão! Os que chegarem primeiro a Mina! Bebem a água mais fresca. Quando a Igreja já estiver estabilizada, requer certos cuidados, evitando choque desnecessário com o Ministério local. A Convivência do Postulante, a Igreja justifica ou condena sua participação Ministerial.

e) Devemos lembrar que, Somos uma carta lida e estudada por muitos! Nosso convívio justifica quem é de verdade. Querendo Deus quem impedira! Meus atos! Eleva ou retroagem a minha conduta! Lembramos sempre, podemos escolher a semente para semear, porem somos obrigados a colher os seus frutos sem reclamar no futuro.

“NÓS CREMOS NA INTEIRA BIBLIA”
Artigo 21º - “PONTOS DE DOUTRINA CCA-MR”.

§ 1º - Cremos na orientação de Deus, escrita para um bom comportamento dos homens - Is. 40.8 e Mateus. 24.35 e Lucas. 24.44. Registra a vontade e atos de Deus para com os homens, no objetivo da salvação de todos os arrependidos, II Timóteo. 3.16, João 20, 30, 31, Atos 8.35. Foi escrita por homens divinamente inspirados que faziam à vontade de Deus; e se completa como um todo, não devendo, portanto ser interpretada parcialmente, constituindo-se, assim em única regra de fé e prática da Igreja - Hebreus. 4.12, II Pedro. 1.20 e 21, Gálatas. 6.16.
“CREMOS EM UM ÚNICO DEUS”:
§ 2º - Há um só Deus vivo eterno e imutável, Deuteronônimo. 6.4, I Cor. 8.6, I Timóteo. 2.5,6 e João 4.24. É onipotente, onisciente e onipresente; é misericordioso, amoroso e perfeito em santidade - Is. 43.15, Êx. 6.2,3, Mateus. 6.9, Mal. 3.6, I Pedro. 1.16. É criador, sustentador, redentor, juiz e Senhor absoluto do Universo - Gên. 1.1, Atos 17.24,26, Deut. 7.9, Salmos 139.7,12, Heb. 4.13. A ele devemos o amor e obediência sobre todas as coisas. Deus revelou-se em JESUS; o Verbo se fez Carne, apresentou-se aos homens como (FILHO) Três manifestações distintas (Pai, Filho e Espírito Santo), unidas em sua essência - Mateus. 28.19, I João 5.7 e Romanos 15.30.

“O HOMEM É A MAIS ALTA CRIAÇÃO DE DEUS”:
§ 3º - Veio à existência por um ato criativo de Deus, em criar a sua imagem e semelhança. Nele Deus realizou a sua mais alta criação e sua espécie, Gen. 1.26, 31, e 2.7. O corpo do homem voltará ao pó da terra, porém, o seu espírito voltará a Deus que o deu, Gen. 3.19, Ecl. 3.20 e 12.7. Deus ordenou ao homem que domine a criação de um modo geral, sujeite a terra ao seu sustento. Gen. 1.28, Salmo 8.3, 8. O homem foi criado para manter a comunhão com Deus e obedecer-lhe a suas ordens. Atos 17.27, I João 1.3 e 6,7, Mateus. 6.33. Dotado de capacidade de compreender a Palavra e decidir sobre sua obediência, por si só na questão religiosa, sem imposição ou interferência de ação humana de outro, é livre para cultuar a Deus, conforme o relato Divino, Atos 5.29, 4.29 e 17.30, I Ped. 2.16, II Cor. 3.17, Ez. 18.20.
“O FRACASSO E PECAMINOSIDADE DO HOMEM”:
§ 4º - Ao ser criado o homem não tinha pecado, vivendo em estado de inocência diante de Deus. Ao ceder à tentação de Satanás, o homem tornou-se pecador; fazendo-se servo do mau, perdendo a semelhança de Deus e inclinado ao mal imposto pelo tentador. Tendo o primeiro casal desobedecido a Deus, sua natureza tornou-se inconveniente ao Jardim do Edem; e separado do seu Criador (DEUS), sendo seus descendentes em razão disso, também pecadores, Gen. 3.1,10, Ecl. 7.29. Como pecador o homem está condenado à morte eterna. Nessa condição humana, o homem é incapaz de salvar a si mesmo, dependendo do arrependimento e reconciliação com Deus, para encontrar com a Graça que é Jesus Cristo - Rom. 8.5,8 e 3.23, através do Arrependimento e Batismo renasce novamente como Filho Trazendo a Semelhança de Deus, Perdida com o Pecado da desobediência humana.
“A SALVAÇÃO”:
§. 5º - É concedida gratuitamente a todas as pessoas que se arrependem da sua condição de pecadores, e deposita sua confiança unicamente no Senhor Jesus Cristo, João 3.16, Salmo 37.39, Ef. 1.13. O preço da salvação foi pago na Cruz do Calvário - I Pedro. 1.18,25, Is. 53. Não vem de obras ou sacrifício, Ef. 2.8,9, Rom. 3.24. Ao salvar o homem, Deus o toma por seu filho, João 1.12,13. Deus é absolutamente fiel de maneira tal; que não permite que os salvos sejam arrebatados de suas mãos, todavia, o homem por sua livre escolha e arbítrio pode apostatar da fé e voltar aos seus velhos atos e costumes, João 10.28, Rom. 8.35,39, I Timóteo. 4.1.
“A NECESSIDADE DE SANTIFICAÇÃO”:
§ 6º - Ao homem justificado, e regenerado por Deus no Senhor Jesus Cristo, cabe progredir na busca da perfeição moral e espiritual em Cristo, através do Espírito Santo que nele habita João 17.17, I Tess. 4.3 e 5.23. À medida da submissão; aos propósitos de Deus a santificação vai ocorrendo na vida do Cristão; na evolução de sua fé e obediência, Rom. 12.1,2, Fil. 2.12,13. A santificação é visível através dos frutos do Espírito, é a manifestação da diferença entre os que Servem e os que não Servem a Deus, Fil. 1.11.
“A MISSÃO DA IGREJA”:
§ 7º - O termo “Igreja” especifica a reunião ou assembléia de pessoas regeneradas por Cristo, sendo usado na maioria das vezes para designar como congregações locais, local de culto onde os Cristãos invocam e recebe a resposta de Deus, Mateus. 18.17, Atos 5.11, I Cor. 4.17. Como Igreja local, a congregação deve promover o desenvolvimento espiritual dos crentes; ensinar; em ajuda mútua na propagação do evangelho, Atos 2.41,47. No exemplo bíblico das Igrejas da Ásia, recebem orientação do Espírito Santo através da comunhão dos membros em Cristo, ministradas por homens cheios do poder de Deus, para a escolha de seus oficiais e obreiros que presidirão entre os demais, Tito 1.5, Atos 14.23, II Timóteo. 2.3, Atos 13.2. O termo também especifica a Igreja espiritual do Senhor Jesus Cristo, do qual ele mesmo é a cabeça e nos os membros; o corpo, Heb. 12.23, Mat. 16.18, Col. 1.18, Ef. 3.10 e 5.22 e 23.
“NAS ORDENANÇAS E SACRAMENTOS DO BATISMO”:
§ 8º - É a primeira ordenança do Senhor Jesus Cristo à Igreja primitiva, quem Crer e for Batizado será Salvo, Devem ser batizadas por imersão na semelhança do Sepultamento do Homem Velho, as pessoas que já são salvas por Jesus Cristo através do arrependimento, precisa da Obediência Batismal. É um ato simbólico não tendo poder sálvico, justificam os que aderem à graça de Deus (JESUS CRISTO), esta vem através do ouvir e a submissão da Palavra de Deus, fazendo uma aliança perante uma tão grande nuvem de testemunha, sendo ministrado e emergido Por ordem de Jesus, (Em Nome do Pai, Filho e Espírito Santo), Mateus. 28.19, Atos 8.36,39 e 10.47. Representando a morte e o sepultamento do homem velho, e sua ressurreição com os salvos, recebendo o Dom do Espírito Santo, mediante a imposição das Mãos do Presbítero! Resgatando novamente a semelhança de Deus! A qual foi perdida com o pecado, Ressurgindo uma nova criatura no Senhor Jesus, para uma nova Vida na Graça de Deus. Rom. 6.3,12, Gal. 3.27. A simbologia do batismo, o caracteriza como testemunho público de fé, devendo envolver a decisão pessoal do batizando, razão pela qual a Bíblia não ensina o batismo infantil, devendo ser batizados os arrependidos de seus atos, e que possa crer no Senhor Jesus de todo o seu coração! Pois vemos que em todas as famílias mencionadas no Novo Testamento, não há menção de criança sendo batizados, Atos 16.25,34, 18.8, I Cor. 1.16. 16.15.
“SANTA CEIA”:
§ 9º - É um ato simbólico cerimonial comemorativo do sacrifício do Senhor Jesus Cristo na cruz do calvário, também não transmitindo graças a quem participa do ato, mais é uma renovação espiritual. Lembrando do martírio do Messias, para dar a nos o direito do perdão, I Cor. 11.24 e 25. Os elementos, Pão e Vinho, utilizados, após a Oração representam a Carne e o Sangue do Senhor Jesus, oferecido em sacrifício na cruz do Calvário, Mateus. 26.26,29, I João 1.7. É um momento de reflexão do crente, e de arrependimento para súplica de perdão a Deus e ao próximo, para sua participação no ato devem estar reconciliado com Deus e os Homens, de suas constantes franquezas, e perdoar ao seu irmão de sua fragilidade e desentendimento carnais, I Cor. 11.28. Servido uma ou mais vezes no ano.
“A IMPORTÂNCIA DE SE OBSERVAR O DIA DO SENHOR”:
§ 10º - Todos os dias é o dia do Senhor, sendo o dia de descanso do corpo das ocupações, Gên. 2.3, Êx. 20.8. A Igreja Congregação Cristã Apostólica, não observa o sábado como dia de descanso, Pois o Senhor até do Sábado é o Senhor, aproveitamos o domingo para Servir a Deus, O Sábado observado pelos Judeus, Êx. 31.12,17 demonstravam o descanso do Senhor. Em nada alteramos o dia da ressurreição do Senhor Jesus, com o advento do Cristianismo por haver Jesus ressuscitado no Primeiro dia da Semana, João 20.1,19, Ap. 1.10, I Cor. 16.1,2. Dedicamos o Primeiro dia da Semana para agradar e Servir a Deus nos cultos, Mateus. 12.12, Ez. 22.8.
“NA ATUALIDADE DA PRÁTICA DOS DÍZIMOS E OFERTAS”:
§ 11º - Deus como Criador e Sustentador do Universo, Gên. 1.1, I Cor. 10.26.Os verdadeiros Cristãos pertencem a Deus, assim como os bens de que desfrutam, cabendo-lhes tão somente administrá-los do melhor modo possível. Mateus. 25.14,30. Os cultos e a atividade de propagação do evangelho, segundo as escrituras, devem ser mantidos financeiramente a Igreja, através das coletas alçada e voluntária, Substituindo o dízimo recebido pelos Levitas, que não receberam herança com as demais tribos de Israel, Gen. 14.20, Lev. 27.30, Mal. 3.8,12, Mateus. 23.23 Hebreus 07. Antes mesmo da instituição da lei o dízimo foi praticado de forma voluntária pelo o Patriarca Abraão. Gen. 14.20, Heb. 7.4. Aceitamos e pregamos os dízimos Voluntario, na porcentagem do sentimento de cada Servo.
“A CONSEQÜÊNCIA DO PECADO É A MORTE”:
§ 12º - Todo o pecado gera a morte, não havendo arrependimento determina a separação de Cristo, Rom. 5.12 e 6.23, Heb. 9.27. Após a morte carnal, fecha o livro, na ultima pagina editada! Esta vai ser aberta no Juízo Final. Quando abrir os livros da Memória Apocalipse 20 v 12, indicando o caminho a seguir! Os de boas Obras tomarão a direita do Senhor, quando os da esquerda serão lançados com Satanás no Lago de fogo e enxofre. Os Salvos na presença de Deus habitarão no Paraíso, e os ímpios entram num lugar de separação definitiva, Luc. 16.19 a 31. A Bíblia proíbe o contato com as almas dos mortos, e fala da ineficácia de atos religiosos em favor dos mortos. I Tess. 4.13,17, Deut. 18.10,11, I Cron. 10.13, João 3.18,36. Não existe comunicação dos vivos com os mortos. “Não existindo; portanto a mediunidade, mas sim manifestações demoníacas de anjos decaídos, para enganar os que estão vivos. Sendo proibida, terminantemente por Deus, toda forma de espiritismo”. Deus estabeleceu no tempo da lei, que qualquer homem ou mulher, com espírito de adivinho; ou feiticeiro fosse condenado à morte, Lev. 20.27, Êx. 22.18, Deut. 18.9,12.

“NO ARREBATAMENTO DA IGREJA”:
§ 13º - É o grande anseio dos cristãos destes últimos dias. Jesus voltará com Poder e grande glória, e levará consigo os que o receberam como Suficiente Salvador. Os que forem salvos por Jesus Cristo serão ressuscitados Triunfante; e com ele Reinarão I Cor. 15.12, a 24, Atos 24.15, Fil. 3.20 e 21, Mat. 24.40,41. Outros ressuscitarão para o desprezo eterno.
“NO JUÍZO FINAL”:
§ 14º - Ocorrerá após o milênio, onde serão julgados todos os que não tiveram um encontro pessoal com Cristo, estes justificados pela fé, haverão de estar diante do Grande Trono Branco da perfeita justiça, Ap. 20.11 e 12. Aqueles que não tiverem os seus nomes escritos no livro da vida serão lançados no lago de fogo juntamente com Satanás e seus Anjos, que é a segunda morte “Alma!”, Ap. 20.14 e 15. O Fim do Pecado e a Morte.
“NA NOVA JERUSALÉM”:
§ 15º - É a Habitação dos salvos na eternidade, Ap. 3.12. O Apóstolo João viu a glória de Deus e a Cidade, e a sua luz será como Sol, o jaspe e o cristal resplandecente! E nela não entrará os contaminados com abominações da Vida, Somente os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro. Aleluia. Amém. Ap. 21.9 e 27. Consumado o desejo do Cristão.

João Paulino da Silva
Ancião

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Paulino Fone 0xx43 – 3464.1408 Cel. TIM 0xx43 – 99124660

ESTUDO SOBRE O USO DO VÉU

2011-07-13T04:14:00.000-07:00

http://bereiano.wordpress.com/2011/08/16/sites-pra-que-te-quero/

O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE O FUNDAMENTO DO USO DO VÉU
INTRODUÇÃO
As igrejas cristãs de todas as épocas e em todos os lugares, são concordantes entre si afirmando ser, o nosso Senhor Jesus Cristo o “cabeça”(autoridade) da igreja de Deus .
Esse mesmo ensino pode ser observado nas cartas de Paulo às igrejas. Todas as denominações Cristãs professam essa fé, entretanto, pergunto: Onde, nas Escrituras Cristãs esse mesmo ensino (doutrina) é desenvolvido dando esclarecimentos tão profundos em seu significado? A resposta óbvia é…”1° Coríntios 11.1-16″.
O assunto do uso do véu pelas irmãs deve, não só ser aplicado, pois, também envolve o interesse Divino em que seus filhos “saibam”( I Cor. 11.3 ) da importância da figura ou significado existente em 1º Cor.11.1-16, e o que isso representa para Deus, para os anjos, à igreja e para a doutrina apostólica, pelo fato de escrever tal ensino ocupando mais da metade do capítulo onze, tratando somente do assunto, o ato do homem “descobrir” a cabeça, enquanto a mulher “cobre” a sua, o que isso representa ? Afinal, na concepção Divina, o que estamos dizendo ou proclamando quando obedecemos ou desobedecemos tal mandamento? – É isso mesmo o que veremos logo a seguir.
Antes de examinarmos 1º Cor. 11.1-16, devemos tomar cuidado, pois que tal epístola também é estendível aos Cristãos de todos os lugares, 1º Cor. 1: 1-2, (ARC-ARA-NTLH). Caso o contexto acima apontado esteja obscuro, que venha a dificultar o entendimento para algum irmão, irei expor aqui, uma tradução de fácil compreensão, isto é,a Nova Tradução na Linguagem de Hoje : “ Eu, Paulo, que fui chamado pela vontade de Deus para ser apóstolo de Cristo Jesus, escrevo, junto com o irmão Sóstenes, esta carta à igreja de Deus que está na cidade de Corinto. Escrevo a todos os que, pela sua união com Cristo Jesus, foram chamados para pertencerem ao povo de Deus. Esta carta é também para aqueles que em todos os lugares adoram o nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso” (1º Cor.1:1-2, Nova Tradução na Linguagem de Hoje – NTLH – SBB ) .[Grifo meu].
Vs.1-2. – Nos versos 1-2, Paulo apresenta a necessidade de imitarmos o apóstolo em seu zelo de seguir a Cristo e seu ensino, devemos imitá-lo, fazer como ele. Exortando ainda, deu-lhes o dever de “reter” (segurar firme, não abrir mão) dos preceitos ou tradições “(gr. paradosis = tradição ), que é o mesmo que “receber e transmitir ensinamentos à geração seguinte”; assim, ele recebeu do Senhor e transmitiu à igreja.
V. 3 – Principiando a aplicação do ensino, Paulo, sob a atuação do Espírito Santo, revela que a vontade de Deus é que “saibamos”, isto é, não sejamos “ignorantes” do significado daquilo que o Senhor havia ordenado. O primeiro significado importante, é o simbolismo do vocábulo “cabeça”(gr. kephalê ): – “ Cristo é a cabeça de todo varão, e o varão, a cabeça da mulher, e Deus ,a cabeça de Cristo”. “Neste simbolismo de “cabeça”, se entende e interpreta por “chefia” ou “autoridade”, assim, Cristo é a “autoridade” (cabeça) do homem, o homem “autoridade” (cabeça) da mulher, e Deus é a “ autoridade”(cabeça) de Cristo.
V.4 – Nesse verso, é ensino do Espírito Santo, que “todo homem que ora ou profetiza tendo a cabeça coberta, desonra a própria cabeça”. Sendo, portanto , “cabeça” figura de “autoridade”, o homem cobrindo-a, estará “cobrindo” ou “escondendo” no culto, aquele que exerce autoridade sobre si,isto é, CRISTO ; estará proclamando(simbolicamente) que a autoridade dEle não está sendo reconhecida ali; expondo-o à “desonra”(gr.kataischunõ = confundir, humilhar, desonrar, envergonhar). Com esse ato, pergunto: – Quem estará exercendo a autoridade no culto se, simbolicamente, essa autoridade está “coberta, escondida”?
Certamente a resposta por trás desse ato é que há uma “outra”(gr. heteros) autoridade “descoberta” na igreja que não seja a de Cristo. Assim, é bom voltarmos ao verso 3 e lermos, “ mas quero que saibais” !
Vs. 5-6 – Dando prosseguimento, nestes versos, o Espírito Santo nos transmite um ensino muito importante, os quais devem tomar todo o cuidado para que em nada possamos ofender a Deus e sua “Sabedoria” (Cristo). O Senhor, na sua onisciência, não nos deixou um estatuto imperfeito. “ Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra sua própria “cabeça” ( v.5); isto é, o “homem” ! Assim, a mulher estará proclamando através desse ato exterior, que está desonrando o homem, sua “cabeça” ou autoridade, tudo isso no culto, que deveria ser para honra e glória de Deus, quem isso afirma é a “Escritura” e não o servo de Deus que faz este comentário ! Então, como anteriormente foi feito uma pergunta sobre quem estaria exercendo a “ autoridade” no culto, a resposta é que, no ato do homem cobrir a sua “cabeça”(autoridade) e a mulher descobrir a sua “cabeça” (autoridade); irrefutavelmente, a própria Escritura está ensinando que “não só” o homem está exercendo sua “autoridade”(cabeça da mulher descoberta), mas a mulher está manifestando a sua própria “glória”( v.14) , enquanto a autoridade de Cristo e glória de Deus que deveria ser “descoberta e manifestada”, foi coberta, ocultada!
Ficaria incompleta esta matéria, se não fosse exposta aqui uma questão : – “ Quando o homem está com a sua cabeça “descoberta” e da mesma forma a mulher se apresentar com a cabeça “descoberta” na reunião de adoração, fica claro que, duas cabeças estão descobertas, assumindo ( figurativamente) a autoridade na igreja” !! Quanto a isso, Deus deixou claro ao ordenar ao homem descobrir a cabeça e a mulher cobrir a sua . Para a igreja reunida, em culto de adoração a Deus, o Senhor estabeleceu somente uma “cabeça” (autoridade) sobre a igreja, a de Cristo Jesus, seu Filho amado! Portanto, prezado irmão, não cubra sua “cabeça” na reunião dos santos, e você irmã, cubra a sua “cabeça” no culto, para que a “autoridade” do homem seja coberta, escondida, diante da supremacia de Cristo, com este ato, você está também cobrindo sua “glória”(cabelo comprido) e somente é manifesta “uma” glória, a de Deus, e somente “uma” autoridade, a de Cristo Jesus, nosso Senhor! Aleluia!

Porém, se a mulher não se cobrir com véu, há o IMPERATIVO que “rape” ou que se “tosquie” ! Esse imperativo é que, pelo fato dela não se cobrir, estará expondo sua “cabeça” (ou autoridade) à vergonha, desonra; assim, “rapando” a cabeça também estará destituída de “glória”(cabelo comprido), tornando assim, como as que rapam a cabeça , significando sem autoridade e sem glória . Destarte, se para ela é coisa indecente o tosquiar-se ou rapar, “que se cubra”, isto é, use véu .
“ Que se cubra ”, no original grego é “ katakaluptesthô ”,cujo verbo é “ katakaluptô ” o qual está na 3ª pessoa do singular, no tempo PRESENTE do IMPERATIVO . “Assim, o véu de que aqui se fala não é o “cabelo” do verso 15; pois, presentemente, Paulo não iria ordenar às nossas irmãs a pôr “ cabelo ” (?) quando estavam na reunião de adoração, naquela época, creio eu, não existia “ implante “ de “cabelo” como nos dia atuais ( só se for peruca) . Assim , como o verbo está no modo IMPERATIVO, é uma ordem ou mandato ! Este ensinamento de 1° Coríntios 11. 1-16, contém doutrina para o homem e para a mulher, e se opõe ao que alguns intérpretes sugerem, dizendo ser um “ costume ” puramente oriental.
A Escritura contradiz abertamente esses intérpretes, ao dizer: “ O homem, pois, não deve cobrir a cabeça” ( gr. ouk opheilei katakaluptesthai ), significa literalmente “ não deve trazer algo sobre ( a cabeça ). “Acompanhado de um advérbio de negação “ouk”, o presente do imperativo proíbe uma ação que está em andamento, ou que está se repetindo, deve cessar, deve acabar ” ! ( Noções do Grego Bíblico – Gramática Fundamental , pág. 269). Obs : Tal mandamento proibitivo ocorreu pela presença de Cristãos judeus ( Atos 18. 4 ), pois, estes, segundo o costume e ensino rabínico “cobriam” ( e cobrem) suas cabeças quando oravam , vejam ,1º Cor.11.1-16 não está transmitindo “costume” do judaísmo aos gregos, pois aqueles cobriam e cobrem a cabeça, até ao dia de hoje, 1º Cor.11.1-16 “ PRO-Í-BE” !!!
Quem realmente conhece os costumes do judaísmo e até mesmo entre os muçulmanos, sabem que estou falando a verdade, os ensinos do apóstolo à igreja difere dos costumes da época, aliás, é nova, pois faz parte das “boas novas”. Em a “ Nova Enciclopédia Barsa, volume 13, pág. 458 ” no assunto “Talmude”, observa-se os rabinos “lendo”(ensinando) o Talmude com a “cabeça” coberta, como um reflexo de que não reconhecem a autoridade” (cabeça) Messiânica de Jesus !Destarte, no “ Dicionário Vine “, que mostra o significado Exegético e Expositivo das palavras do Antigo e Novo Testamento, no vocábulo “ descoberta”, contém as seguintes afirmações :
Descoberta
akatakaluptos, “descoberta” ( fornecido de a, elemento de negação, e katakaluptô, “cobrir”), é usado em I Cor. “11.5,13 ( descoberta”), com referência à injunção proibindo as mulheres estarem sem “véu” ou “ descobertas “ nas reuniões da igreja . || Pouco importando que tipo de cobertura seja, deve estar na cabeça como “ sinal de poderio” ( I Cor.11.10), cujo significado é indicado em 1 Cor. 11.3 no assunto de supremacia , e cujas razões são dadas em 1 Cor. 11.7-9 e na frase “por causa dos anjos”(1 Cor. 11.10), intimando o testemunho e interesse deles naquilo que indica a supremacia de Cristo. As injunções não era nem judaicas, que exigiam que os homens cobrissem a cabeça na oração, nem gregas, pelas quais homens e mulheres ficavam igualmente com a cabeça “descoberta”. As instruções do apóstolo Paulo eram “ mandamentos do Senhor”(1 Cor.14.37) e eram para todas as igrejas ( 1 Cor. 14.33,34) “ . (Dicionário Vine-CPAD, pág.547).OBS: O Dicionário Vine é aprovado pelo “ Conselho de Doutrina da CPAD “ .
Para quem ignora o significado de “injunção” é MAN-DA-MEN-TO!Em o “Manual da Escola Dominical ”(publicação da CPAD) pág. 81, o qual ensina a diferença entre “ costume e doutrina “ , ensina que um costume é LOCAL mas uma doutrina é GERAL ! Conforme demonstrado no início da matéria a epístola aos Coríntios é estendível aos cristãos de TODOS os lugares; também, demonstrado pelo Dicionário Vine, as instruções do apóstolo Paulo, no assunto supracitado, eram para TODAS AS IGREJAS !!
Como já demonstrado acima pelo “Dicionário Vine”, as mulheres no mundo grego pagão não cobriam as cabeças ( igualzinho nos dias de hoje), nos cultos, e ordena as que estão em Cristo para “cobrir”( v.6), Ora, a mulher que verdadeiramente está revestida de submissão interior , não se revestirá de submissão exterior ao mandamento Divino ( escreveu sob inspiração) em cobrir a “cabeça” (autoridade) na reunião de adoração ? Outro sim , no mundo oriental judaico e árabe, as mulheres são proibidas ao saírem de casa ( Nova Enciclopédia Barsa , volume 8, pág. 226, vocábulo “ Israel ” ) seja onde for, de se apresentar em público com a cabeça “descoberta” ( amostra em figura).O Espírito Santo em 1 Cor. 11.1-16, ensina; totalmente diferente, quando não estiverem no ajuntamento santo (seja onde for) o cabelo é dado em lugar de véu, ocupando o lugar, não orando ou profetizando ( v.15).
A prova do que estou afirmando? É a Escritura, única fonte da verdade que emana de Deus! ““Ao ordenar “que ponha o véu”, o verbo” pôr” está na 3ª pessoa, no modo imperativo do presente, impossível maior clareza! Isso mostra e indica que “antes” de estar no culto, no ajuntamento santo, a mulher se encontrava sem o véu, o cabelo, como diz o texto, estava ocupando o lugar, para isso foi dado em lugar, mas quando ora ou profetiza, “que ponha” o véu, já não é o cabelo, isso já foi esmiuçado anteriormente, assim, a conclusão é: A Escritura não diria ” que ponha” se elas viessem de fora com o “véu” (mantilha), mas que “ permaneça ou continue” ! “Katakaluptesthô”, cujo verbo é “katakaluptô”, está no modo imperativo, aqui, “o modo imperativo expressa uma ordem ou mandato”.
“Nesta passagem, a vontade apela direta e afirmativamente à outra” ( Noções do Grego Bíblico). O tempo verbal grego koinê PRESENTE, indica que o verbo no caso acima, não está ligado, preso ao passado, mas “que está acontecendo, estado incompleto, em andamento” ( onde ? )
Nos países onde a mulher é proibida em sair de casa tendo a cabeça descoberta, não há problema algum em obedecer, uma vez que a palavra de Deus está regulando um problema interno, o modo do homem e da mulher se apresentar na reunião de adoração, referente ao culto, e não de um problema externo.
ENTENDENDO A QUESTÂO DA GLÓRIA
V .7 – Da mesma forma que a mulher tem mandamento de cobrir a “cabeça”(autoridade), o homem tem igual mandamento de “descobrir” a sua “cabeça”(autoridade) por ser “ imagem e glória de Deus”, mas a mulher é a “glória do varão”; de fato, a “glória de Deus” não pode ser “coberta” ou “escondida” na igreja, mas descoberta e manifestada ! O ato do homem não cobrir sua cabeça física, é um reflexo espiritual de que a glória de Deus, juntamente com a autoridade de Cristo se faz presente, quando nos reunimos para adorá-lo. Irmãos, o significado do ensino de 1° Cor. 11.1-16, é mui belo e maravilhoso, nos traz conhecimento daquilo que foi dito no princípio : “ Quero que saibais”(…) .

Vs . 8-9 – Os versos 8 e 9, nos leva de volta à narração da criação, em Gênesis, não para mostrar “superioridade” do varão em relação à mulher; pois, diante de Deus, homem e mulher são iguais em valor, em importância; todos foram comprados pelo mesmo preço de Sangue ( Gl 3.28; I Cor. 12.13),o ensino é que, numa adoração conjunta, ambos tem “funções” representativos na igreja concernente à “cabeça” (autoridade), funções estas que devem ser respeitadas à luz da palavra de Deus .
V. 10 – “Por isso a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio por causa dos anjos” . Assim, amados, o uso do véu também tem uma “causa”, essa causa são os “anjos”; “deve”(gr. opheilei) vem de “dever”, obrigação resultante dos preceitos ou mandamentos da honra. Essa afirmação da Escritura derriba por terra o fraco argumento ou disfarce da “cultura” como muitos afirmam. Pois, os anjos são celestiais. Destarte, eles já presenciaram insubordinação no céu ( João 8.44; Ap.12..7-8-9) como também na terra ( Gn 3.11-Vs). Ou pensa o caro leitor que os anjos não estão mais ativos na igreja do séc. XXI, nos dias atuais, observando-nos ( Lc 1.19; Hb 1.14; Sl 34.7) ? Essa subordinação à autoridade de Cristo no culto, é algo que os próprios anjos compreendem quando a mulher se cobre e o homem descobre a sua cabeça.
““Há; os que afirmam que o uso do véu era por “causa” das prostitutas cultuais existentes em Corinto, tal interpretação é uma aberração à regra fundamental da hermenêutica:” A bíblia interpreta a própria Bíblia, ou seja, a Bíblia por si mesma se explica” ! E, a bíblia se explicando, diz que é por “causa” dos anjos, nós na (CCA-MR), não temos o“ costume” de confundir “anjos” com “prostitutas”, o que é uma “o-fen-sa” à palavra de Deus e aos anjos !!! Assim, com este ato de submissão por parte da igreja à Cristo, os anjos se regozijam ao contemplarem que a igreja reconhece unicamente a autoridade de Cristo e uma glória (de Deus) sendo manifestada no ato de cobrir(a mulher) e descobrir(o homem) a cabeça na reunião de adoração e, o nosso Deus é glorificado.
Vs. 11–12 – Dando continuidade, os versos 11 e 12, nos ensinam que tanto homem quanto mulher provêm; um do outro, dependendo assim mutuamente no Senhor, e que todas as coisas provém de Deus; isto é,o nosso Deus é Soberano e independente .
V. 13 – No verso 13, a igreja que estava em Corinto deveria julgar a questão do véu, entre eles mesmos, porém, sempre pautados nos ensinos do apóstolo, tanto é que, a mesma igreja precisava de suas orientações, sobre várias “coisas”( 1º Cor. 7) não tendo, portanto, como resolver por si própria, assuntos doutrinários. E a resposta esperada seria um “não”, pois caso pendessem para as mulheres estarem com a cabeça “descoberta” na reunião de adoração, deveriam “rapar ou tosquiar” a cabeça (1º Cor. 11.6), o que seria uma desonra ou ausência de glória, portanto uma ordem para a mulher rapar ou tosquiar-se caso contendessem o ensino apostólico.
Vs. 14-15 – É ensino apostólico o homem não usar “cabelo comprido” (gr. komaô) por ser “desonroso”, por outro lado para a mulher o usar “cabelo comprido”( gr. komê) lhe é uma “glória” ou “honra”(gr. doxa = honra , glória). Por isso mesmo o cabelo comprido lhe foi dado em lugar de véu. Ora, sendo o homem a “glória de Deus”, e a mulher “glória” do homem, porventura a mulher ficará sem “glória”? É óbvio que não. Pois, o texto afirma que o cabelo comprido lhe é uma “glória”. Por essa razão mesmo, de ser para ela uma glória, no culto ela tem de “cobri-la” ,e quando se cobre, estará cobrindo a “glória do homem” juntamente com sua própria glória; Deus é glorificado tendo a sua glória descoberta na igreja, pois essa glória mediante esse ensino, indica que Ele não quer dividir com ninguém!
O cabelo lhe foi dado em lugar de véu, quando a sua cabeça se encontrar descoberta, não na reunião de culto e adoração a Deus. O Senhor, em sua sabedoria, não deixou um tamanho padrão para o comprimento do cabelo, pois, o crescimento do cabelo pode variar de mulher para mulher, sou cabeleireiro e falo com conhecimento de causa; “komê”, indica não pôr empecilho ou obstáculo para impedir o crescimento do mesmo.
Também, é digno de nota a tentarmos para a expressão do verso 15 que diz, “foi dado em lugar de “cobertura” (véu ); esse “foi dado” (gr. De dotai) indica o tempo “passado”, anterior à reunião de adoração a Deus; enquanto o verbo “cobrir” ou “pôr”( verso 6) indica o tempo “presente”, encontrando-se no ajuntamento santo . Assim, o cabelo é dado em lugar de véu não estando a mulher na reunião da igreja, no caso de se encontrar a igreja reunida, eis o mandamento para a mulher, que se encontra no tempo presente, “QUE SE CUBRA”. Tem mais, ainda não acabei, a expressão “ cobrir”(gr. katakaluptô)a qual se encontra no verso 6, referente em cobrir-se com véu, difere da expressão em lugar de “cobertura” (gr.peribolaion), o substantivo deverbativo “peribolaion” arremete para o verbo “perilabô” que significa “lançar ,colocar ao redor”.
V. 16 – “Se alguém quiser ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume e nem as igrejas de Deus”. Ora, “CONTENCIOSO”, nada mais é do que aquele que não está revestido de submissão ao ensino supracitado. “Contencioso” (gr. philoneikos) é o mesmo que “ amante da contenda, litigioso, brigão “ . Paulo encerra o assunto, dizendo que “ nós “ ( ministério) não temos tal ” costume ” e nem as “igrejas” ( plural) de Deus .
Assim, é verídico o que escreveu o nosso amado irmão Ismael, dizendo: “A correta aplicação deste ensino nos remete à relação de autoridade que existe entre Deus e os homens. O véu ilustra um ensino de Deus, é símbolo de algo maior e ilustra uma relação de ordem na criação de Deus.”(Ismael)
Também, o doutor Robert H. Gundry, no tocante ao uso do véu, faz um comentário em seu livro:
“O véu cobria a cabeça, e não o rosto. Era, ao mesmo tempo, símbolo da subordinação da mulher ao homem e do respeito que a mulher merece. As mulheres cristãs de Corínto, no entanto, mui naturalmente estavam seguindo os costumes das mulheres gregas, as quais conservavam a cabeça descoberta quando adoravam. Por conseguinte, Paulo assevera que é vergonhoso uma mulher cristã orar ou profetizar na igreja com a cabeça sem véu. Por outro lado, Paulo se manifesta contrariamente à prática dos homens judeus e romanos, os quais oravam com a cabeça coberta, e ordena que os varões crentes orem e profetize de cabeça descoberta, como sinal da autoridade de que estão investidos”. ( Panorama do Novo Testamento – Robert H. Gundry, Ph. D. – pág. 314).
PS : Alguns comentaristas afirmam que o significado “interno” da submissão contida em I Cor. 11.1-16 permanecem; enquanto o ato “externo” do uso do véu “não é válido”(?) para os dias atuais. Tais comentaristas se encontram revestidos de tamanha “autoridade” (?) que se acham no direito de suprimir este ou aquele MANDAMENTO, suplantando assim, a autoridade da própria SAGRADA ESCRITURA, definindo assim, qual mandamento é válido ou… “vencido” (?). Destarte, ignorais, que a ” insubmissão do ato ” externo , não põe a descoberto a insubmissão do homem interior, do EGO ? Irrefutavelmente, SIM! “Será, que a “autoridade” (?) deles é superior à autoridade apostólica Nosso Casso (CCA-MR)? Vejamos , pois, a “origem” do que Paulo ensinava e pregava : “ Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens. “Porque não recebi nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo”.( Gl 1.11-2; I Cor. 14.37 – ARC).Assim, essas “coisas” que Paulo escreveu, era, e é destinada aos Cristãos de “TODOS” os lugares e época. Esse mandamento do Senhor é para a mulher se “cobrir” no culto de adoração, mas o silogismo dos homens ( Ef. 4.14) ensina na “contramão” da palavra de Deus, dizendo que…“não precisa”ou “não é válido”(?) para os dias atuais.
O ensino contido em 1° coríntios 11.1-16, concluem enfaticamente que o Senhor Jesus é a única “cabeça”(autoridade) descoberta na igreja, e que somente uma “glória” é manifestada em nosso meio, a Glória de Deus; assim, o ensino contido em I Cor. 11.1-16 enfatizam que, o Senhor Jesus é o cabeça da igreja!!!
O que passar disso é:
1- Homem tendo a “cabeça” descoberta no culto = Autoridade e Glória de Deus descoberta (figurativamente) no culto.
2- Mulher tendo a “cabeça” descoberta no culto = Autoridade e glória do homem descobertas (figurativamente) no culto, além da “mulher” estar manifestando a sua própria glória, isto é, cabelo comprido “descoberto”.
Resumindo, duas autoridades (cabeças) manifestas no culto e três glórias presentes na reunião de adoração? Essa é a razão das “glórias” humanas e “autoridade” do homem ser cobertos na oração e na profecia.
Prezado leitor (a) , deixo aqui uma pergunta:Muitos dizem que não precisa a mulher se cobrir com véu; a quem tu serves e procuras agradar, a “homens ou a Deus” ( Gl. 1.10) ?
Pense nisso!!
OBS: A matéria acima, foi elaborada para mostrar que o ensino de 1° Coríntios 11.1-16, não se coaduna com o “costume” da época, é diferente, “santo” (separado) e NOVO!
Que Deus vos abençoe ricamente.
Não estou disposto a pecar no comprimento de uma Explicação tão santa como esta, melhor obedecer do que cometer sacrilégio com os ensinos de um Apostolo consagrado, escolhido por Jesus Cristo, este estudo é de um irmão da CCB, complementei mediante o que acho verdade, fazendo a minha consideração adiante de Deus, como somos de verdade cumpridores da sua Palavra, a (CCA-MR), optamos na seqüência da Igreja primitiva, atualizando com os novos tempos, porem não temos o direito de excluir; tudo o que o Santos do Passado deram a Vida para defende-la a Doutrina recebida por ordens Divina.
CRÉDITO IRMÃO ROMÁRIO

João Paulino da Silva
Ancião Pastor (CCA-MR)

Contribuição do irmão “Ekklésia Cristiana” ao fórum CCBSEMCENSURAS.

‘Por que as irmãs usam véu?’ Quem é membro da Congregação Cristã no Brasil – CCB, certamente já fez ou teve que responder a esta pergunta, pois é frequente aquele que nos visita ou o novo convertido inquirir a este respeito. É comum ao fazerem a indagação ouvirem a resposta: ’Porque é mandamento da Palavra de Deus’.
Na maioria das vezes se contentam, e raramente contestam a resposta. Acontece que há casos que esta colocação sofre forte objeção; e quanto mais são os questinamentos, menos são os argumentos da irmandade – Diante da pergunta que não cala, está a resposta que pouco fala – Ao percebemos que nossa resposta não foi satisfatória, damos conta do seu superficialismo e simplismoª; descobrimos que não convém ter frases prontas, senão a surpresa nos apronta; reconhecemos que é preciso saber mais para responder melhor, como aconselha a bíblia: “A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para que saibais como nos convém responder a cada um” (Cl 4:6).
A boa resposta que “nos convém responder a cada um” não exibe apenas a capa, mas ilustra a idéia; não pode ter só título e sim conteúdo, pois não devemos dar como resposta um texto e desconhecer o contexto. Deixemos de superficialidade, uma resposta à altura tem profundidade.
Para temperar nossas palavras, este estudo nos fornece o ‘sal’ ao expor clara, objetiva e apologéticamente “O que você precisa saber sobre o fundamento do uso do véu”.
O texto a seguir é uma edição do post original “O fundamento do uso do véu”enviado por Romário Cardoso, que consistiu em melhorar a visualização para facilitar a compreensão. Salvo alguns complementos e comentários, foi preservada a integridade do texto e seu estilo literário.
Este edificante estudo é uma benção para toda a irmandade. Ao concluí-lo saberá dar, à pergunta inicial, a ‘boa resposta’.²

O QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE O FUNDAMENTO DO USO DO VÉU
Por: Romário Cardoso¹ (ver post original)
I – Introdução
As igrejas cristãs de todas as épocas e em todos os lugares, são concordantes entre si afirmando ser o nosso Senhor Jesus Cristo, a “cabeça” (autoridade) da igreja de Deus. Esse ensino (doutrina) pode ser observado em muitos textos das cartas paulinas (Ef 1:22; 4:15; 5:23; Cl 1:18; 2:10,19); no entanto, há um texto áureo nas Escrituras Sagradas, onde esse mesmo ensino é desenvolvido dando esclarecimentos muito profundos quanto ao seu significado – Falamos de 1° Coríntios 11.1-16.
O apóstolo Paulo preocupa-se, ao escrever tal ensino, em mostrar o interesse Divino em que seus filhos “saibam” (v.3) da importância ou significado da doutrina apostólica – surgi então, a questão do uso do véu pelas mulheres.
O ato do homem ‘descobrir’ a cabeça enquanto a mulher ‘cobre’ a sua, o que isto representa com relação a Deus, os anjos e a igreja? Na concepção apostólica, o que estamos proclamando quando obedecemos ou desobedecemos tal mandamento? Afinal, qual o fundamento do uso do véu? É isso o que veremos a seguir.
II- Universalidade e observância
Os destinatários
Antes de examinarmos o texto, devemos tomar cuidado, pois que tal epístola também é estendível aos Cristãos de todos os lugares, 1Co 1:1,2 (ARC-ARA-NTLH). Caso o contexto acima apontado esteja obscuro, que venha a dificultar o entendimento para algum irmão, irei expor aqui, uma tradução de fácil compreensão, isto é, a Nova Tradução na Linguagem de Hoje:
“Eu, Paulo, que fui chamado pela vontade de Deus para ser apóstolo de Cristo Jesus, escrevo, junto com o irmão Sóstenes, esta carta à igreja de Deus que está na cidade de Corinto. Escrevo a todos os que, pela sua união com Cristo Jesus, foram chamados para pertencerem ao povo de Deus. Esta carta é também para aqueles que em todos os lugares adoram o nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso” (1Co 1:1,2 – Nova Tradução na Linguagem de Hoje – NTLH – SBB ).
A recomendação paulina

1.“Sede meus imitadores, como também eu, de Cristo”
Paulo recomenda “sede meus imitadores”. Exortando ainda, deu-lhes o dever de “reter” (segurar firme; não abrir mão) os “preceitos” ou “tradições” (gr. paradosis = tradição), que é o mesmo que receber e transmitir ensinamentos à geração seguinte; assim, ele recebeu do Senhor e transmitiu à igreja. Devemos fazer como ele, imitá-lo no zelo de seguir a Cristo e seu ensino.
Elogio pela guarda dos preceitos
2.“E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim e retendes os preceitos como vo-los entreguei”
Era aprazível a Paulo, ver a igreja guardando os ensinamentos e se fortalecendo na fé. Por que a igreja não ouviria as novas instruções do apóstolo? Por segui-las retendo os preceitos a igreja recebeu elogios; uma mudança de atitude, em vez de parabéns, mereceria crítica.²
III – A igreja deve conhecer o significado
Quanto a cabeça
3.“Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo varão, e o varão, a cabeça da mulher; e Deus, a cabeça de Cristo”
Principiando a aplicação do ensino, Paulo ao escrever sob a atuação do Espírito Santo: “quero que saibais”, revela ser a vontade de Deus que saibamos, isto é, não sejamos ignorantes do significado daquilo que o Senhor havia ordenado. O primeiro significado importante é o simbolismo do vocábulo ‘cabeça’ (gr. kephalê), que se entende e interpreta por ‘chefia’ ou ‘autoridade’. Assim, Cristo é a ‘autoridade’ (cabeça) do homem, o homem ‘autoridade’ (cabeça) da mulher, e Deus é a ‘autoridade’ (cabeça) de Cristo.
Quanto ao homem descobrir a cabeça
4.“Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça”
Sendo, portanto, cabeça figura de autoridade, o homem cobrindo-a estará ‘cobrindo’ ou ‘escondendo’ no culto, aquele que exerce autoridade sobre ele. Simbolicamente estará proclamando que a autoridade de CRISTO não está sendo reconhecida ali – estará desonrando sua cabeça. (desonra; gr. kataischunõ = confundir, humilhar, envergonhar).
Pergunto: Com este ato que simboliza que a autoridade de Jesus não está sendo reconhecida por estar ‘coberta’ ou ‘escondida’, quem estará exercendo a autoridade no culto? Certamente a resposta por trás desse ato é que há uma “outra” (gr. heteros) autoridade ‘descoberta’ na igreja que não seja a de Cristo. Assim, é bom voltarmos ao verso três (3) e lermos, “mas quero que saibais…”
Quanto à mulher cobrir a cabeça
5.“Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua própria cabeça, porque é como se estivesse rapada”.
Dando prosseguimento, neste verso o Espírito Santo nos transmite um ensino muito importante que “toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, desonra sua própria cabeça”; dessa forma, quando a mulher não se cobre com o véu, estará proclamando através desse ato exterior que está desonrando o homem a quem está sujeita “porque a mulher é a glória do varão” (v.7); porque foi tirada do homem e criada para o homem (Gn 2:18-24). A glória da mulher é o cabelo dado como véu (v.14).
Lembrando da pergunta que foi feita anteriormente sobre quem estaria exercendo autoridade no culto se a autoridade de Cristo está coberta ou escondida, qual seria esta “outra” autoridade? A resposta é: a autoridade do homem – E isso não é tudo, pois a própria Escritura está ensinado de maneira irrefutável que, no ato do homem cobrir a sua cabeça (autoridade) e a mulher descobrir a sua cabeça (autoridade), “não só” o homem está exercendo sua autoridade (cabeça da mulher descoberta), mas a mulher está manifestando a sua própria ‘glória’ (v.14), enquanto a autoridade de Cristo e glória de Deus que deveria ser ‘descoberta e manifestada’, foi coberta, ocultada. Tudo isso no culto, que deveria ser para honra e glória de Deus. Quem isso afirma é a “Escritura” e não o servo de Deus que faz este comentário. O Senhor, na sua onisciência, não nos deixou um estatuto imperfeito, e devemos tomar todo o cuidado para que em nada possamos ofender a Deus e sua ‘Sabedoria’ – Cristo (1Co 1:24,30).

Quanto a ter uma só autoridade
Ficaria incompleta esta matéria, se não fosse exposta aqui uma questão: – Quando o homem está com a sua cabeça ‘descoberta’ e da mesma forma a mulher se apresentar com a cabeça ‘descoberta’ na reunião de adoração? – Nesta situação fica claro que, duas cabeças estão descobertas, assumindo (figurativamente) a autoridade na igreja, mas Deus estabeleceu, somente uma “cabeça” (autoridade) sobre a igreja – a de Cristo Jesus seu Filho amado.
Para evitar, duas autoridades quando a igreja estiver reunida para adoração, foi que o Senhor ordenou ao homem descobrir sua cabeça e à mulher cobrir a sua. Portanto, prezado irmão, não cubra sua “cabeça” na reunião dos santos; e você irmã, cubra a sua “cabeça” no culto, para que a “autoridade” do homem seja coberta e escondida, diante da supremacia de Cristo; com este ato estarás também cobrindo sua ‘glória’ (cabelo comprido) e somente é manifesta ‘uma’ glória – a de Deus; e somente ‘uma’ autoridade – a de Cristo Jesus, nosso Senhor. Aleluia!
Admoestação às mulheres
6. “Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o véu”.
Porém, se a mulher não se cobrir com véu, há o IMPERATIVO que “rape” ou que se “tosquie”. Esse imperativo é que, pelo fato dela não se cobrir, estará expondo sua “cabeça” (ou autoridade) à vergonha, desonra; assim, “rapando” a cabeça também estará destituída de “glória” (cabelo comprido), tornando assim, como as que rapam a cabeça, significando sem autoridade e sem glória. Destarte, se para ela é coisa indecente o tosquiar-se ou rapar, “que se cubra”, isto é, use véu.
“Que se cubra”, no original grego é katakaluptesthô, cujo verbo é katakaluptô, o qual está na 3ª pessoa do singular, no tempo PRESENTE do IMPERATIVO . Assim, o véu de que aqui se fala não é o ‘cabelo’ do verso 15; pois, presentemente, Paulo não iria ordenar às nossas irmãs a pôr cabelo (?)quando estavam na reunião de adoração, naquela época, creio eu, não existia ‘implante de cabelo’ como nos dia atuais (só se for peruca). Assim , como o verbo está no modo IMPERATIVO, é uma ordem ou mandado.
IV – Refutação com auxílio bibliográfico
Mandamento ou costume oriental
Este ensinamento de 1° Coríntios 11. 1-16, contém doutrina para o homem e para a mulher, e se opõe ao que alguns intérpretes sugerem, dizendo ser um ‘costume’ puramente oriental. A Escritura contradiz abertamente esses intérpretes, ao dizer: “O homem, pois, não deve cobrir a cabeça” (gr. ouk opheilei katakaluptesthai), significa literalmente “não deve trazer algo sobre [a cabeça]”.
“Acompanhado de um advérbio de negação ‘ouk’, o presente do imperativo proíbe uma ação que está em andamento, ou que está se repetindo, deve cessar, deve acabar”. (Noções do Grego Bíblico – Gramática Fundamental , pág. 269).
“Não pode haver verdadeira teologia bíblica, a menos que seja baseada em exegese bíblica sã, e não pode haver exegese bíblica sã, a menos que seja posto um firme fundamento textual e gramatical”. ( F. F. Bruce – Chefe do Departamento de Literatura de História Bíblica da Universidade de Sheffield – Dicionário Vine).
Obs: Tal mandamento proibitivo ocorreu pela presença de cristãos judeus (Atos 18:4), pois, estes, segundo o costume e ensino rabínico “cobriam” (e cobrem) suas cabeças quando oravam. Vejam 1Co11.1-16 não está transmitindo “costume” do judaísmo aos gregos, pois aqueles cobriam e cobrem a cabeça, até ao dia de hoje. O texto “PRO-Í-BE” !!!
Quem realmente conhece os costumes do judaísmo e até mesmo entre os muçulmanos, sabem que estou falando a verdade. Os ensinos do apóstolo à igreja, diferem dos costumes da época, aliás, é nova, pois faz parte da “boa nova” do evangelho.
Nova instrução ou antiga tradição
Na “Nova Enciclopédia Barsa, volume 13, pág. 458” no assunto “Talmude”, observa-se os rabinos “lendo” (ensinando) o Talmude com a “cabeça” coberta, como um reflexo de que não reconhecem a “autoridade” (cabeça) Messiânica de Jesus! Destarte, no “Dicionário Vine”, que mostra o significado Exegético e Expositivo das palavras do Antigo e Novo Testamento, no vocábulo “descoberta”, contém as seguintes afirmações :
‘Descoberta (‘akatakaluptos’), fornecido de a, elemento de negação, e cobrir(‘katakaluptô’), é usado em 1Co 11:5,13 (“descoberta”), com referência à injunção proibindo as mulheres estarem sem “véu” ou “descobertas”nas reuniões da igreja, pouco importando que tipo de cobertura seja, deve estar na cabeça como “sinal de poderio” ( I Cor.11.10), cujo significado é indicado em 1 Cor. 11.3 no assunto de supremacia, e cujas razões são dadas em 1 Cor. 11.7-9 e na frase “por causa dos anjos” (1 Cor. 11.10), intimando o testemunho e interesse deles naquilo que indica a supremacia de Cristo. As injunções não eram nem judaicas, que exigiam que os homens cobrissem a cabeça na oração; nem gregas, pelas quais homens e mulheres ficavam igualmente com a cabeça “descoberta”. As instruções do apóstolo Paulo eram “mandamentos do Senhor” (1Co14:37) e eram para todas as igrejas’(1 Co 14.33,34) (Dicionário Vine-CPAD, pág. 547). OBS: O Dicionário Vine é aprovado pelo “Conselho de Doutrina da CPAD”.
Para quem ignora o significado de “injunção” é MAN-DA-MEN-TO. Em o “Manual da Escola Dominical” (publicação da CPAD) pág. 81, o qual ensina a diferênça entre “costume e doutrina”, ensina que um costume é LOCAL mas uma doutrina é GERAL! Conforme demonstrado no início da matéria a epístola aos Coríntios é estendível aos cristãos de TODOS os lugares; também, demonstrado pelo Dicionário Vine, as instruções do apóstolo Paulo, no assunto supracitado, eram para TODAS AS IGREJAS.
Usos diferentes
Como já demonstrado acima pelo “Dicionário Vine”, as mulheres no mundo grego pagão não cobriam as cabeças (igualzinho nos dias de hoje), nos cultos, e ordena as que estão em Cristo para “cobrir” (v.6). Ora, a mulher que verdadeiramente está revestida de submissão interior, não se revestirá de submissão exterior ao mandamento Divino (escreveu sob inspiração) em cobrir a “cabeça” (autoridade) na reunião de adoração?
Outrossim, no mundo oriental judaico e árabe, as mulheres são proibidas ao saírem de casa ( Nova Enciclopédia Barsa , volume 8, pág. 226, vocábulo “Israel”) seja onde for, de se apresentar em público com a cabeça “descoberta” (amostra em figura).
O Espírito Santo em 1Co 11:1-16 ensina totalmente diferente, quando não estiverem no ajuntamento santo (seja onde for) o cabelo é dado em lugar de véu, ocupando o lugar, não orando ou profetizando (v.15).
A prova do que estou afirmando? É a Escritura, única fonte da verdade que emana de Deus! Ao ordenar “que ponha o véu”, o verbo “pôr” está na 3ª pessoa, no modo imperativo do presente, impossível maior clareza! Isso mostra e indica que “antes” de estar no culto, no ajuntamento santo, a mulher se encontrava sem o véu, o cabelo, como diz o texto, estava ocupando o lugar, para isso foi dado em lugar, mas quando ora ou profetiza, “que ponha” o véu, já não é o cabelo, isso já foi esmiuçado anteriormente, assim, a conclusão é: ‘A Escritura não diria “que ponha” se elas viessem de fora com o “véu” (mantilha), mas que “permaneça” (Katakalupteshô) ou “continue”. ‘Katakaluptesthô’ cujo verbo é ‘katakaluptô’, está no modo imperativo expressando uma ordem ou mandato. Nesta passagem, a vontade apela direta e afirmativamente à outra’ ( Noções do Grego Bíblico).
O tempo verbal grego ‘koinê’ PRESENTE indica que o verbo, no caso acima, não está ligado ou preso ao passado, mas “que está acontecendo, estado incompleto, em andamento” (onde?) Nos países onde a mulher é proibida em sair de casa tendo a cabeça descoberta, não há problema algum em obedecer, uma vez que a palavra de Deus está regulando um problema interno, o modo do homem e da mulher se apresentar na reunião de adoração, referente ao culto, e não de um problema externo.
V – Estendendo o véu (sobre a mulher)
Entendendo a questão da glória
7. “O varão, pois, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão”.
Da mesma forma que a mulher tem mandamento de cobrir a “cabeça” (autoridade), o homem tem igual mandamento de “descobrir” a sua “cabeça” (autoridade) por ser “imagem e glória de Deus”, mas a mulher é a “glória do varão”; de fato, a “glória de Deus” não pode ser “coberta” ou “escondida” na igreja, mas descoberta e manifestada. O ato do homem não cobrir sua cabeça física, é um reflexo espiritual de que a glória de Deus, juntamente com a autoridade de Cristo se faz presente, quando nos reunimos para adorá-lo. Irmãos, o significado do ensino de 1° Cor. 11.1-16 é mui belo e maravilhoso, nos tráz conhecimento daquilo que foi dito no princípio: “Quero que saibais”.
Iguais em valor, diferentes em função
8,9. “Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher, do varão. Porque também o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher, por causa do varão”.
Os versos 8 e 9, nos leva de volta à narração da criação, em Gênesis, não para mostrar “superioridade” do varão em relação à mulher; pois, diante de Deus, homem e mulher são iguais em valor, em importância; todos foram comprados pelo mesmo preço de Sangue ( Gl 3.28; I Cor. 12.13), o ensino é que, numa adoração conjunta, ambos tem “funções” representativos na igreja concernente à “cabeça” (autoridade), funções estas que devem ser respeitadas à luz da palavra de Deus.
Homem e mulher desempenham papéis diferentes, e Deus tem um propósito digno e edificante para cada um. (Ricardo Alexandre)
A vigilância dos anjos
10. “Por isso a mulher deve ter sobre a cabeça sinal de poderio por causa dos anjos”.
Assim, amados, o uso do véu também tem uma “causa”, essa causa são os “anjos”; “deve” (gr. opheilei) vem de “dever”, obrigação resultante dos preceitos ou mandamentos da honra. Essa afirmação da Escritura derriba por terra o fraco argumento ou disfarce da “cultura” como muitos afirmam. Pois, os anjos são celestiais. Destarte, eles já presenciaram insubordinação no céu (João 8:44; Ap.12:7-8-9) como também na terra (Gn 3.11-Vs). Ou pensa o caro leitor que os anjos não estão mais ativos na igreja do séc. XXI, nos dias atuais, nos observando?(Lc 1.19; Hb 1.14; Sl 34.7). Essa subordinação à autoridade de Cristo no culto, é algo que os próprios anjos compreendem quando a mulher se cobre e o homem descobre a sua cabeça.
Há os que afirmam que o uso do véu era por “causa” das prostitutas cultuais existentes em Corinto, tal interpretação é uma aberração à regra fundamental da hermenêutica - “A Bíblia interpreta a própria Bíblia, ou seja, a Bíblia por si mesma se explica”! E, a bíblia se explicando, diz que é por “causa” dos anjos, nós na CCB, não temos o “costume” de confundir “anjos” com “prostitutas”, o que é uma “o-fen-sa” à palavra de Deus e aos anjos !!! Assim, com este ato de submissão por parte da igreja à Cristo, os anjos se regozijam ao contemplarem que a igreja reconhece unicamente a autoridade de Cristo e uma glória (de Deus) sendo manifestada no ato de cobrir (a mulher) e descobrir (o homem) a cabeça na reunião de adoração e, o nosso Deus é glorificado.
Submissão não é inferioridade
11,12. “Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher, sem o varão, no Senhor. Porque, como a mulher provém do varão, assim também o varão provém da mulher, mas tudo vem de Deus”.
Dando continuidade, os versos 11 e 12, nos ensina que tanto homem quanto mulher provém um do outro, dependendo assim mutuamente no Senhor, e que todas as coisas provém de Deus; isto é, o nosso Deus é Soberano e independente.
Submissão não é uma condição imposta, é uma atitude generosa e piedosa
Instruída, a igreja é chamada a análise
13. “Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?”
No verso 13, a igreja que estava em Corinto deveria julgar a questão do véu, entre eles mesmos, porém, sempre pautados nos ensinos do apóstolo, tanto é que, a mesma igreja precisava de suas orientações, sobre várias “coisas” (1Co 7) não tendo, portanto, como resolver por si própria, assuntos doutrinários. E a resposta esperada seria um “não”, pois caso pendessem para as mulheres estarem com a cabeça “descoberta” na reunião de adoração, deveriam “rapar ou tosquiar” a cabeça (1Co 11.6), o que seria uma desonra ou ausência de glória, portanto uma ordem para a mulher rapar ou tosquiar-se caso contendessem o ensino apostólico.
O cabelo em lugar de véu
14,15. “Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o varão ter cabelo crescido; Mas ter a mulher cabelo crescido lhe é honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de véu” (v. 14,15).
É ensino apostólico o homem não usar “cabelo comprido” (gr. komaô) por ser “desonroso”, por outro lado para a mulher o usar “cabelo comprido”(gr. komê) lhe é uma “glória” ou “honra”(gr. doxa = honra , glória). Por isso mesmo o cabelo comprido lhe foi dado em lugar de véu. Ora, sendo o homem a “glória de Deus”, e a mulher “glória” do homem, porventura a mulher ficará sem “glória”? É óbvio que não. Pois, o texto afirma que o cabelo comprido lhe é uma “glória”. Por essa razão mesmo, de ser para ela uma glória, no culto ela tem de “cobri-la”, e quando se cobre, estará cobrindo a “glória do homem” juntamente com sua própria glória; Deus é glorificado tendo a sua glória descoberta na igreja,pois essa glória mediante esse ensino, indica que Ele não quer dividir com ninguém !
O cabelo lhe foi dado em lugar de véu, quando a sua cabeça se encontrar descoberta, não na reunião de culto e adoração a Deus. O Senhor, em sua sabedoria, não deixou um tamanho padrão para o comprimento do cabelo, pois, o crescimento do cabelo pode variar de mulher para mulher, sou cabeleireiro e falo com conhecimento de causa; “komê”, indica não pôr empecilho ou obstáculo para impedir o crescimento do mesmo.
Também, é digno de nota atentarmos para a expressão do verso 15 que diz, “foi dado em lugar de “cobertura” (véu ); esse “foi dado” (gr. dedotai) indica o tempo “passado”, anterior à reunião de adoração a Deus; enquanto o verbo “cobrir” ou “pôr”( verso 6) indica o tempo “presente”, encontrando-se no ajuntamento santo . Assim, o cabelo é dado em lugar de véu não estando a mulher na reunião da igreja, no caso de se encontrar a igreja reunida, eis o mandamento para a mulher, que se encontra no tempo presente, “QUE SE CUBRA”. Tem mais, ainda não acabei, a expressão “ cobrir”(gr. katakaluptô) a qual se encontra no verso 6, referente em cobrir-se com véu, difere da expressão em lugar de “cobertura” (gr.peribolaion), o substantivo deverbativo ‘peribolaion’ arremete para o verbo ‘perilabô’ que significa “lançar, colocar ao redor”.
VI – Redarguindo as objeções
Quem for contra, seja contrariado.
16. “Se alguém quiser ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume e nem as igrejas de Deus”
Ora, ‘contencioso’, nada mais é do que aquele que não está revestido de submissão ao ensino supracitado. “Contencioso” (gr. philoneikos) é o mesmo que “amante da contenda, litigioso, brigão”. Paulo encerra o assunto dizendo: “saiba que nós (ministério) não temos tal ‘costume’ e nem as ‘igrejas’ (plural) de Deus” .
Assim, é verídico o que escreveu o nosso amado irmão Ismael:
’A correta aplicação deste ensino nos remete à relação de autoridade que existe entre Deus e os homens. O véu ilustra um ensino de Deus, é símbolo de algo maior e ilustra uma relação de ordem na criação de Deus’. (Ismael)
Também, o doutor Robert H. Gundry, no tocante ao uso do véu, faz um comentário: ‘O véu cobria a cabeça, e não o rosto. Era, ao mesmo tempo, símbolo da subordinação da mulher ao homem e do respeito que a mulher merece. As mulheres cristãs de Corinto, no entanto, mui naturalmente estavam seguindo os costumes das mulheres gregas, as quais conservavam a cabeça descoberta quando adoravam. Por conseguinte, Paulo assevera que é vergonhoso uma mulher cristã orar ou profetizar na igreja com a cabeça sem véu. Por outro lado, Paulo se manifesta contrariamente à prática dos homens judeus e romanos, os quais oravam com a cabeça coberta, e ordena que os varôes crentes orem e profetizem de cabeça descoberta, como sinal da autoridade de que estão investidos’. (Panorama do Novo Testamento – Robert H. Gundry, Ph. D. – pág. 314).
Crítica à validade temporária
Alguns comentaristas afirmam que o significado “interno” da submissão contida em 1Co11.1-16 permanece; enquanto o ato “externo” do uso do véu “não é válido” (?) para os dias atuais. Tais comentaristas se encontram revestidos de tamanha “autoridade” (?) que se acham no direito de suprimir este ou aquele MANDAMENTO, suplantando assim, a autoridade da própria SAGRADA ESCRITURA, definindo assim, qual mandamento é válido ou…“vencido” (?). Destarte, ignorais, que a “insubmissão do ato” externo, não põe a descoberto a insubmissão do homem interior, do EGO? Irrefutalvelmente, SIM! Será, que a “autoridade” (?) deles é superior à autoridade apostólica ? Vejamos, pois, a “origem” do que Paulo ensinava e pregava: “Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens. Porque não recebi nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo” (Gl 1.11-12; I Cor. 14.37 – ARC).
Assim, essas “coisas” que Paulo escreveu, era, e é destinada aos Cristãos de “TODOS” os lugares. Esse mandamento do Senhor é para a mulher se “cobrir” no culto de adoração, mas o silogismo dos homens ( Ef. 4.14) ensina na “contramão” da palavra de Deus, dizendo que…“não precisa”ou “não é válido”(?) para os dias atuais.
VII – Explanações finais
Por trás do véu
Jesus e a igreja – sua noiva – formam um corpo misterioso do qual Cristo é a cabeça. A igreja, perante seu senhorio, se sujeita; perante sua autoridade, curva a cerviz; perante sua majestade, dobra o joelho.
O casal é uma só carne, um corpo do qual o homem – imagem e glória de Deus – é a cabeça; porque a mulher sendo igual em valor é segunda na criação; criada para o homem; portanto, a glória do varão.
Assim como a igreja está sujeita a Cristo, a mulher está sujeita ao seu marido (Ef 5:22-25;Cl 3:18) e deve trazer na cabeça um sinal, um símbolo de sua honra por estar debaixo desta autoridade. O cabelo lhe foi dado como véu para lembrá-la disso se tornando sua glória.
Jesus sendo em forma de Deus, tomou a forma de homem, por isso é a cabeça de todo o homem. Sendo Senhor da Glória foi achado em forma de servo humildade, ensinando que todos os seres e todas as coisas estão sujeitas a Deus, a cabeça de Cristo.
Quando em adoração o homem não deve cobrir a cabeça, porque estaria cobrindo a autoridade de Cristo e a glória de Deus. Quando em adoração a mulher deve cobrir a cabeça para cobrir a autoridade e as glórias humanas; a fim de que no culto seja reconhecida somente uma autoridade a qual a igreja esteja submissa – a de Cristo Jesus Senhor; e manifestada apenas uma glória – a glória de Deus.
‘A prática usual é um preceito, a doutrina um princípio; Os preceitos apontam para os princípios, não o contrário. Um princípio é aquilo que está por trás do preceito (Pr José Gonçalves)’ – Assim sendo, a submissão da mulher ao marido; da igreja à Cristo; de todos os seres a Deus é a doutrina por trás do véu.²
Conclusão
O ensino contido em 1° coríntios 11.1-16, conclui enfaticamente que o Senhor Jesus é a única “cabeça” (autoridade) descoberta na igreja, e que somente uma “glória” é manifestada em nosso meio – a Glória de Deus. O uso do véu pelas irmãs deve, não só ser aplicado, pois, também envolve o interesse Divino em que seus filhos “saibam”( I Cor. 11.3 ) da importância da figura ou significado existente em 1º Cor.11.1-16, e o que isso representa para Deus, para os anjos, à igreja e para a doutrina apostólica.
Vimos que o uso do véu não é infundado; tem fundamento. É um preceito, não espontâneo do homem, mas que nos foi entregue. E foi entregue, não só para alguns, mas a todos. A todos, não só de uma geração, mas de todas as futuras gerações. Portanto, segundo este estudo e predicados, o véu é uma autêntica doutrina bíblica, pois sua origem é divina, não humana; seu alcance é universal, não apenas local; sua duração é eterna, não temporária. O uso quãoquanto doutrina deve ser observado como prática piedosa.
Usamos o véu porque retemos o preceito que nos foi entregue, tal como a igreja primitiva o fazia sob recomendação apostólica; não enxergamos na nossa prática o cotume oriental ou uma tradição humana e secular; usamos o véu para cobrir a autoridade e glórias humanas pois ao Senhor Jesus rendemos toda honra e glória; usamos o véu em sinal da própria honra e dignidade da mulher porque sem véu é como se estivesse descoberta de glória, por isso foram exortadas: “que ponha o véu“ em veneração, decência e submissão. Sabemos que Deus é amor, ao investigar os corações e saber o que está no interior, pondera o ato exterior; mas a nós deu-nos este entendimento no qual perseveraremos e ser-lhe-emos fiéis.
Memorize: Vimos que o uso do véu não é infundado; tem fundamento. É um preceito, não espontâneo do homem, mas que nos foi entregue. E foi entregue, não só para alguns, mas a todos. A todos, não só de uma geração, mas de todas as futuras gerações. Portanto, segundo este estudo e predicados, o véu é uma autêntica doutrina bíblica, pois sua origem é divina, não humana; seu alcance é universal, não apenas local; sua duração é eterna, não temporária. Seu uso quãoquanto doutrina deve ser observado como prática piedosa²
Objetivo
A matéria acima foi elaborada para mostrar que o ensino de 1° Coríntios 11.1-16, não se coaduna com o costume da época; é diferente, “santo” (separado) e NOVO!¹
O estudo teve por finalidade instruir a irmandade quanto a doutrina na qual o véu está compreendido, para “que saibais” de todo o contexto e “retendo firme a fiel palavra, que é conforme a sã doutrina, seja poderoso tanto para admoestar com a sã dourina, como para convencer os contradizentes” (Tt 1:9). Assim os irmãos terão condições de redarguir aos contenciosos (v.16) como requer a Bíblia:“estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razõ da esperança que há em vós” (1Pe 3:15); e saberão dar à indagação – Por que as irmãs usam véu? – a ‘boa resposta’.²
Reflexão
A igreja foi questionada e chamada à reflexão: “Julgai entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?” (v.13). Prezado leitor(a), deixo aqui também uma pergunta: Muitos dizem que não precisa a mulher se cobrir com véu; A quem tu serves e procuras agradar, aos “homens ou a Deus?” (Gl. 1.10).
Pense nisso!!!
Saudação
Sejam abençoados ricamente, e; Que a paz de Deus, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e a comunhão do Espírito Santo sejam convosco. Amém.
Romário N. Cardoso
1. Romário N. Cardoso é membro da Congregação Cristã no Brasil desde a data de 11 de julho de 1993, sendo chamado às fileiras do Exército do Senhor Jesus, para “combater pela fé que uma vez foi dada aos santos”.
2. Ricardo Alexandre
a. Simplismo: Vício de raciocínio que consiste em desprezar elementos necessários à solução; emprego de meios simple; (é querer convencer sem saber explicar o porquê)
CRÉDITO IRMÃO ROMARIO

Romário N. Cardoso

PAULINO.

ARTIGOS DE FÉ CCA-MR

2011-07-02T09:41:00.001-07:00

A declaração de fé da Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração segue os mesmos princípios doutrinários constantes que foram adotados pelo Movimento Pentecostal Italiano.

Nos dias 30 de Abril e 1 de Maio do ano de 1927, na cidade de Niagara Falls (New York) foram deliberados que os seguintes 12 pontos de doutrina, que naquela ocasião receberam o nome de 12 Artigos de Fé (12 Articoli di Fede, em Italiano) que serviriam de alicerce para o Movimento Pentecostal Italiano.

Artigos de Fé

Art. 1º Nós cremos e aceitamos a inteira Bíblia como a infalível Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito Santo; única e perfeita regra de nossa fé e conduta; à qual nada se pode adicionar ou remover, sendo ela o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê. - 2Pe 1:21; 2Tm 3:16-17; Rm 1:16

Art. 2º Nós cremos que há um só Deus vivente e verdadeiro, eterno, de infinito poder, Criador de todas as coisas; e que na Sua unidade há três pessoas distintas: O Pai, o Filho e o Espírito Santo. - Ef 4:6; Mt 28:19; 1Jo 5:7

Art. 3º Nós cremos que o Filho de Deus é o Verbo feito carne, que assumiu uma natureza humana no ventre da Maria virgem, sendo assim verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, duas naturezas em uma só pessoa, a Divina e a humana; e Ele é o único Salvador, que realmente sofreu a morte não só pela culpa primitiva, mas também pelos pecados atuais do homem. - Lc 1:27,35; Jo 1:14; 1Pe 3:18

Art. 4º Nós cremos na existência pessoal do diabo e dos seus anjos, espíritos malignos que junto a ele, serão punidos no lago de fogo. - Mt 25:41

Art. 5º Nós cremos que a regeneração, ou novo nascimento, se recebe somente pela fé em Cristo Jesus; o qual foi entregue pelas nossas ofensas, e ressuscitou para a nossa justificação. Aqueles que estão em Cristo Jesus (purificados com seu sangue) são novas criaturas e temos a Ele por sabedoria, justiça, santificação e redenção. - Rm 3:24-25; 2Co 5:17; 1Co 1:30

Art. 6º Nós cremos no batismo nas águas com uma só imersão, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, segundo o mandamento do Senhor Jesus. - Mt 28:18-19

Art. 7º Nós cremos no batismo do Espírito Santo, com o sinal de falar novas línguas, como o Espírito Santo concede que se fale. – At 2:4; 10:45-47; 19:6

Art. 8º Nós cremos na Santa Ceia; Jesus Cristo tomando o pão e havendo dado graças, partiu-o e deu-o aos discípulos, dizendo "Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim". Semelhantemente tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: "Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue, que é derramado por vós". – Lc 22:19; 1Co 11:24

Art. 9º Nós cremos que é necessário de nos abster das coisas sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne sufocada e da fornicação, como foi decretado pelo Espírito Santo na Assembléia Geral que foi realizada em Jerusalém, segundo Atos 15:28-29; 16:4; 21:25.

Art. 10º Nós cremos que Jesus Cristo tomou sobre Si todas as nossas enfermidades, por isso que nós obedecemos a seu mandamento: Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. – Mt 8:17; Tg 5:14-15

Art. 11º Nós cremos que o mesmo Senhor (antes do milênio) descerá do céu com alarido, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. - 1Ts 4:16-17; Ap 20:6

Art. 12º Nós cremos que haverá a ressurreição corporal dos mortos, justos e injustos. Estes irão para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. – At 24:15; Mt 25:46

ESTATUTO DA CCA-MR

2011-04-16T09:10:00.000-07:00

PREÂMBULO
Mediante a fé em JESUS CRISTO e no desejo de se estabelecer uma comunidade religiosa de cunho filantrópico, sem fins lucrativos e unicamente com a finalidade de propagar o evangelho de nosso Senhor e Salvador JESUS CRISTO, alguns membros cristãos reuniram-se no dia 11 de novembro do ano de 2001, no limiar do 3º milênio, para constituir um movimento espiritual denominado CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA; o que se fez conforme deliberação em ASSEMBLÉIA GERAL EXTRAORDINÁRIA, sob a liderança humana de Antônio Silvério Pereira, 1º presbítero (in memória), que presidiu a mesma, acompanhado de Fleury Rodrigues de Oliveira, 1º ancião (Pastor).

Houve um entendimento dos irmãos em reunião ministerial realizada na Casa de Oração situada em Nova Venécia - Es, a fim de registrar esse estatuto para uma melhor Administração Patrimonial e Espiritual que adotasse em Assembléia Geral, o nome de CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA – MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, o que se fez em comum acordo.

CAPITULO l
DENOMINAÇÃO, SEDE, FORO, TEMPO DE DURAÇÃO, FINALIDADE.

Artigo 1º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇAO uma comunidade civil religiosa que tem sua fé e doutrina fundamentada exclusivamente na BÍBLIA SAGRADA. CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é apolítica; sem fins lucrativos e é constituída de todos quantos crerem na bendita Palavra de Deus, sem distinção de sexo, raça, cor, nacionalidade ou posição social.

Parágrafo único – Quaisquer ministérios, funções ou cargos da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO são de natureza voluntária, sem remuneração, pois todos os seus membros trabalham pela fé.

Artigo 2º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO tem sua PERSONALIDADE JURÍDICA amparada nos dispositivos da Constituição da República Federativa do Brasil, na Lei n.º 6.015 de 31 de dezembro de 1.973, e no Código Civil Brasileiro, em seus Artigos 16 e 19 da Lei de n.º 10.406 de 10 de Janeiro de 2002.

Artigo 3º - CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO tem sua SEDE ESTADUAL - PARANÁ, CNPJ: 11.936.607/0001-02 - situada à Rua Curitiba nº. 259 - Bairro Centro – Mauá da Serra, Estado do Paraná; CEP 86.828-000. O FORO estabelecido é o de Marilândia do Sul - PR.
Parágrafo único - A administração constituída será na cidade de Mauá da Serra, Estado do Paraná. O FORO estabelecido e o de Marilândia do Sul - PR.

§ 1º - A igreja Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração poderá possuir em todo o território nacional e internacional, número ilimitado de Templos, Casas de Oração, e de Administrações, porém todas as ramificações que surgirem, estarão sujeitas ao Estatuto da SEDE NACIONAL e ao mesmo Regimento Interno.

§ 2º - A Administração da Sede Nacional constituirá as Administrações Estaduais de sua denominação, cabendo também a ela em eventual necessidade extinguir as mesmas.

Artigo 4º - A duração de TEMPO da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO pretende-se por tempo indeterminado, conforme a fé de seus membros que esperam pela volta de seu redentor.

Artigo 5º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO tem por FINALIDADE propagar o Evangelho de Jesus Cristo, que é o amor de Deus para com o mundo; Doutrinar seus membros na busca dos valores espirituais e na santificação de suas vidas (sem a qual ninguém verá a Deus); Contribuir para uma melhor sociedade através da educação, disciplina e caráter de seus membros de modo geral; e Fundar e Administrar através de seus órgãos competentes, outros grupos, escolas e entidades de cunho filantrópico.

CAPITULO ll
DA ADMINISTRAÇÃO DA IGREJA

Artigo 6º - A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é administrada por seus 02 (dois) órgãos deliberativos: CORPO ECLESIÁSTICO, ADMINISTRATIVO (Secretaria) e pelo CONSELHO FISCAL, os quais voluntariamente administram a mesma sem remuneração salarial, trabalhando em funções distintas, porém interligados em suas atividades fins, no objetivo conjunto do progresso e do desenvolvimento espiritual, físico (material) e cultural da igreja.

PARTE 01 – CORPO ECLESIÁSTICO

l – Função e Competência do Corpo Eclesiástico

Artigo 7º - O Corpo Eclesiástico da Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração é o conjunto de membros eleitos e separados dentre o público da igreja, e que são consagrados para administrarem a mesma no campo espiritual e episcopal, através da Bíblia Sagrada e na prática da fé.

Parágrafo único - Em qualquer atividade conjunta com a Administração, o Corpo Eclesiástico tem a precedência no presidir da mesma.

Artigo 8º - Compete ao Corpo Eclesiástico:

a) As celebrações dos cultos e demais solenidades espirituais
b) A coordenação das assembléias deliberativas de modo geral
c) As alterações estatutárias pertinentes ao Corpo Eclesiástico
d) As deliberações e estabelecimentos de diretrizes pertinentes ao Corpo Eclesiástico
e) A indicação e nomeação de novos membros para o corpo eclesiástico
f) A indicação e nomeação dos administradores das respectivas SECRETARIAS
g) O exercício dos sacramentos da igreja: Batismos, Santas Ceias, Unções, Consagrações, Palestras Bíblicas.

Artigo 9º - É vedado ao Corpo Eclesiástico:

a) A aquisição de bens imóveis sem a devida autorização da Administração Local
b) Alugar para fins espirituais da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, salas ou casas particulares sem a devida autorização da Administração Local.
c) Usar do dinheiro público da igreja para qualquer finalidade sem a autorização da Administração Local
d) Escrever o nome da igreja em qualquer estabelecimento ou veículo particular sem a autorização da Administração Local
e) Usar de qualquer recurso particular na aquisição de bens imóveis ou materiais quando não houver intenção de transferência dos mesmos ao patrimônio público da igreja

ll – Função e Competência de cada membro do Corpo Eclesiástico

Artigo 10 - As atividades espirituais do Corpo Eclesiástico da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO são distribuídas e exercidas entre as funções de ANCIÃO (PASTOR), PRESBÍTERO, DIÁCONO e DIACONISA, e de COOPERADOR (EVANGELISTA) que conforme Artigo 6º deste Capítulo ll, trabalha voluntariamente na propagação do evangelho de Jesus.

Parágrafo único – Perante a Lei, cada membro do Corpo Eclesiástico é individualmente responsável por suas atitudes e cada qual responde juridicamente pelos seus atos, pela função que exerce e pela autoridade ministerial espiritual que ostenta.

Artigo 11 – O COOPERADOR da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é o membro apresentado à igreja como sendo o responsável pelas evangelizações de início de obras e, que contribui voluntariamente no atendimento dos cultos, no auxílio ao corpo eclesiástico; conforme deliberação de ASSEMBLÉIA ORDINÁRIA.

Parágrafo único - Compete ao Cooperador:

a) Presidir os cultos nas residências ou salas de oração onde faz trabalho de evangelização
b) Solicitar a oficialização dos cultos da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO nas localidades onde evangelizou
c) Presidir os cultos na igreja quando na ausência do presbítero
d) Ungir os enfermos quando sentir ou quando solicitado

Artigo 12 – O PRESBÍTERO da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é o cooperador ORDENADO com imposição de mãos, conforme deliberação em Assembléia Estadual Ordinária ou Extraordinária, e que passa então a compor o Corpo Eclesiástico da igreja, sendo desde então, o responsável por uma congregação oficializada, para que na sua localidade seja o substituto direto do ancião nas atribuições que lhe são outorgadas.

§ 1º - Cada presbítero é responsável pela igreja local sobre a qual preside.

§ 2º - É vedada a interferência espiritual de um presbítero na jurisdição de outro presbítero.

§ 3º - Compete ao Presbítero do Corpo Eclesiástico:
a) A coordenação da igreja local sobre a qual preside
b) Auxiliar o ancião local no que for solicitado
c) Substituir o diácono na inexistência do mesmo
d) Presidir os cultos diários
e) Presidir os cultos fúnebres a pedido da família
f) Servir a Santa Ceia na ausência do diácono ou no auxílio do mesmo
g) Doutrinar a igreja quando solicitado pelo ancião ou quando na ausência do mesmo
h) Ungir os enfermos quando sentir e quando solicitado

Artigo 13 – O Presbítero ao ser UNGIDO COM ÓLEO, o mesmo ocupará o lugar de líder entre os demais presbíteros de outras localidades, e passará então a ser chamado de ANCIÃO (PASTOR) DA IGREJA, podendo exercer atividades espirituais de missões especiais.

Parágrafo único – Compete ao presbítero consagrado e ungido ao ofício de ANCIÃO (PASTOR):

a) A liderança da igreja ou das igrejas sobre as quais preside
b) A liderança de modo geral sobre os demais presbíteros, cooperadores, diáconos e diaconisas.
c) A liderança espiritual sobre os membros da secretaria de modo geral
d) A liderança espiritual sobre os membros público da igreja
e) Presidir o culto de Santa Ceia
f) Presidir o culto de Batismo
g) Presidir o culto fúnebre a pedido da família
h) Presidir as reuniões de mocidade
i) Presidir os cultos extras e especiais
j) O serviço das águas no batismo dos novos convertidos
k) Doutrinar a igreja
l) Presidir as Assembléias Ordinárias quando for o mais antigo para esse fim
m) Todas as atribuições de um diácono na inexistência ou ausência do mesmo
n) Ungir os enfermos no exercício de suas atividades ministeriais
o) Designar comissão para procedimento administrativo disciplinar
p) Todas as demais atribuições espirituais em que for apto para o exercício
Artigo 14 – O DIÁCONO da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é o membro do Corpo Eclesiástico ORDENADO com imposição de mãos conforme deliberação em ASSEMBLÉIA REGIONAL ou GERAL, para o atendimento espiritual relacionado à ASSISTÊNCIA SOCIAL da Igreja de modo geral, no exercício da obra da piedade.

Parágrafo único – Compete ao Diácono

a) O gerenciamento da Assistência Social de suas respectivas congregações
b) Solicitar coletas na igreja
c) Comunicar a igreja sobre as necessidades sociais existentes na mesma
d) Coordenar os grupos de limpeza na igreja
e) Coordenar o trabalho e rodízio dos recepcionistas, porteiros e porteiras
f) Solicitar reuniões do Social, Limpeza e Portas
g) Coordenar os novos convertidos no vestuário batismal masculino
h) Responsabilizar-se pelas vestes batismais
i) Preparar a mesa e os acessórios para a Santa Ceia
j) Preparar o Pão e o Cálice para a Santa Ceia
k) Servir a Santa Ceia
l) Recepcionar e listar visitantes ou designar recepcionistas
m) Presidir os cultos locais na falta dos responsáveis ou quando designado
n) Batizar novos convertidos em eventual ausência por força maior dos responsáveis
o) Ungir os enfermos quando sentir ou quando solicitado
p) Efetuar ou designar as diaconisas nas alíneas a, d, g, h, i e j deste mesmo parágrafo

Artigo 15 – A DIACONISA da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é o membro do público feminino da igreja ORDENADA nos mesmos critérios do diácono, cuja função assistencial é auxiliar os mesmos nas tarefas relacionadas diretamente às mulheres.

Parágrafo único – Compete à Diaconisa:

a) Coordenar grupos femininos de visitas domiciliares conforme sentimento e necessidade
b) Coordenar reuniões femininas
c) Coordenar as irmãs nos grupos de oração
d) Coordenar as irmãs voluntárias para a recepção da igreja
e) Coordenar as neo-convertidas no vestuário batismal feminino
f) Lavar e passar as roupas batismais
g) Apresentar as necessidades espirituais e materiais ao diácono
h) Entregar donativos aos beneficiários
i) Auxiliar os diáconos nas alíneas a, d, g, h, i e j do Artigo 14

lll – Função e liderança entre os anciães do Corpo Eclesiástico

Artigo 16 – Os ANCIÃES (PASTORES) da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO são iguais entre si na aplicação da doutrina, na pregação da Mensagem (Palavra de Deus) e nas atribuições previstas nos incisos do parágrafo único do artigo 13 deste Estatuto; porém na gerência da igreja, a LIDERANÇA entre os mesmos se dá mediante a função administrativa ocupada entre o posto de maior escalão ao de menor.

§ 1º – São funções administrativas de maior escalão ao de menor:

1. Conselho dos Anciães (Pastores)
2. Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou Vice
3. Ancião (Pastor) Presidente Estadual
4. Ancião (Pastor) Regional
5. Ancião (Pastor) Local

§ 2º – As funções administrativas serão ocupadas pelos anciães (pastor) de acordo com os seguintes critérios:
1. Antiguidade Ministerial desde que reconhecida à capacidade administrativa
2. Capacidade Administrativa para a função específica

§ 3º – Para se definir a antiguidade ministerial entre dois anciães na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO o tempo de ancião de cada qual é computado a partir da data de suas respectivas consagrações e unções na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO.

Artigo 17 – O CONSELHO DOS ANCIÃES (PASTORES) da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é composto pelos dez anciães eleitos naturalmente pela antiguidade ministerial na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO ou pela notável habilidade administrativa que cada um ostenta.

§ 1º - O Conselho dos Anciães (Pastores) tem por objetivo:

a) Descentralizar poderes espirituais individuais que eventualmente possa tomar o caminho da iniqüidade
b) Administrar sobre os administradores do Corpo Eclesiástico de modo geral,
c) Promover a ordem, a disciplina e a hierarquia ministerial entre os membros do Corpo Eclesiástico.
d) Fazer cumprir o Estatuto e o Regimento Interno.

§ 2º - É necessário para qualquer ancião (Pastor) que vir a compor o Conselho dos Anciães (Pastores):

a) Disponibilidade para missões de longa distância.
b) Equidade nas decisões relativas à igreja
c) Espírito de corpo e de companheirismo
d) Habilidade no discurso e na entrevista
e) Habilidade no conduzir grupos e no coordenar assembléias

§ 3º – Compete ao Conselho dos Anciães (Pastores):

a) Eleger e empossar o Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice
b) Eleger e empossar o Ancião (Pastor) Presidente Estadual
c) Destituir o Ancião (Pastor) Presidente Geral
d) Destituir o Ancião (Pastor) Presidente Estadual
e) Destituir demais anciães (pastores)
f) Empossar ou destituir membros do Conselho dos Anciães (Pastores)
g) Aprovar novos obreiros para a função de Ancião (Pastor)
h) Ungir novos anciães quando designado pela presidência da igreja
i) Ordenar novos presbíteros e novos diáconos
j) Preparar a pauta da Convenção Anual
k) Quando designado, substituir através de qualquer de seus membros o Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice

§ 4º - De acordo com o crescimento da igreja ou da necessidade, o conselho dos anciães poderá ser ampliado conforme deliberação em Convenção Anual.

Artigo 18 – O ANCIÃO (PASTOR) PRESIDENTE GERAL da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é o ancião (pastor) eleito dentre o Conselho dos Anciães (Pastores) para administrar a igreja de modo geral; respondendo judicialmente pela mesma na esfera espiritual.

§ 1º - O Ancião (Pastor) Vice-Presidente Geral também é eleito nos mesmos critérios do Presidente e sempre que designado representa o mesmo em todas as suas atribuições.

§ 2º - Uma vez eleito o ancião (pastor) presidente geral e seu vice, o conselho dos anciães (pastores) terá dois novos integrantes.

§ 3º - São critérios para a eleição do ancião (pastor) presidente geral e/ou vice:

a) Ser membro do Conselho dos Anciães (Pastores)
b) Antiguidade ministerial entre os anciães (pastores) do Conselho, desde que comprovada habilidade administrativa para a função
c) Notável conhecimento das Escrituras Sagradas
d) Notável conhecimento do Estatuto e do Regimento Interno
e) Notável habilidade no discurso e na entrevista coletiva
f) Notável conhecimento das atividades da Administração (Secretaria)
g) Disposição para missões de longa distância
h) Notável compromisso com a igreja

§ 4º - Compete ao Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou Vice:

a) A liderança geral da igreja na esfera eclesiástica NACIONAL e INTERNACIONAL
b) A liderança sobre o Conselho dos Anciães (Pastores)
c) A liderança sobre os anciães (pastores) Presidentes Estaduais
d) A liderança sobre os anciães (pastores) regionais
e) A liderança sobre os demais anciães (pastores) e demais membros do Corpo Eclesiástico de modo geral
f) Presidir as ASSEMBLÉIAS DELIBERATIVAS de modo geral
g) Consagrar e Ungir novos obreiros
h) Oficializar novas casas de oração
i) Designar comissões de modo geral
j) Designar ancião do Conselho para substituí-lo em todas as suas atribuições
k) Todas as demais atribuições conferidas ao posto de ancião (pastor), conforme artigo 13 deste Estatuto.

§ 5º – É dever do Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou Vice:

a) Cumprir e fazer cumprir todas as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno
b) Administrar a igreja de modo geral

§ 6º – O ancião (pastor) Presidente Geral e/ou Vice uma vez eleito perderá o seu mandato:

a) Por falecimento
b) Renúncia voluntária apresentada por escrito e registrada em ATA
c) Por incapacidade física relacionada à saúde
d) Por improbidade administrativa
e) Por infidelidade conjugal ou qualquer prática sexual ilícita aos olhos da igreja
f) Por abuso de poder
g) Por deixar de cumprir o Estatuto e o Regimento Interno
h) Por transgressão disciplinar devidamente apurada em Procedimento Administrativo Disciplinar através do Conselho dos Anciães (pastores)

Artigo 19 – O ancião (pastor) PRESIDENTE ESTADUAL da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é sempre o ancião (pastor) mais antigo do Estado, no seu ministério como ancião (pastor) da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO ou sempre o mais habilidoso na administração espiritual que se faz necessária, sendo assim neste segundo critério, eleito pelo Conselho dos Anciães (Pastores) e empossado pelo Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice, conforme deliberação em Convenção Anual.

§ 1º - Para a função de ancião (pastor) presidente do Estado não é necessário que o ancião seja do Conselho dos Anciães (Pastores).

§ 2º - Para a eleição do ancião (pastor) presidente do Estado será observado os mesmos critérios usados na eleição do presidente Geral, conforme alíneas do § 3º do Artigo 18 deste Estatuto.

§ 3º - O Ancião (Pastor) Presidente do Estado representa o Ancião (Pastor) (Presidente Geral em sua ausência e a ele compete):

a) A liderança da Igreja na esfera eclesiástica ESTADUAL
b) A liderança sobre os Anciães (Pastores) Regionais
c) A liderança sobre os demais anciães (pastores) e demais membros do Corpo Eclesiástico do Estado
d) Presidir na ausência do ancião (Pastor) presidente geral e/ou de seu vice as ASSEMBLÉIAS ESTADUAIS ORDINÁRIAS E EXTRAORDINÁRIAS
e) Todas as demais atribuições conferidas ao posto de ancião (Pastor), conforme artigo 13 deste Estatuto.

§ 4º – É dever do Ancião (Pastor) Presidente do Estado:

a) Cumprir e fazer cumprir todas as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno
b) Administrar a igreja no Estado onde reside

§ 5º - Ao Ancião (Pastor) Presidente do Estado que não for do Conselho dos Anciães (Pastores) é vedada a consagração e unção de novos obreiros por parte do mesmo.
§ 6º – O ancião (Pastor) Presidente do Estado uma vez eleito perderá o seu mandato conforme os mesmos critérios previstos para o ancião (Pastor) presidente geral nas alíneas do § 6º do artigo 18

Artigo 20 – O ANCIÃO (PASTOR) REGIONAL da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é sempre o ancião (Pastor) mais antigo do Município, no seu ministério como ancião da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO ou sempre o mais habilidoso na administração espiritual que se faz necessária, sendo assim neste segundo critério, eleito pelo Conselho dos Anciães (Pastores) e empossado pelo Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice, conforme deliberação em Convenção Geral Anual.

§ 3º - Compete ao Ancião (Pastor) Regional:

a) A liderança da Igreja na esfera eclesiástica REGIONAL ou MUNICIPAL
b) A liderança sobre os demais anciães (pastores) Locais da Regional ou do município sobre o qual preside
c) A liderança sobre os demais membros do Corpo Eclesiástico da Regional ou do Município sobre o qual preside
d) Presidir na ausência do ancião (Pastor) Presidente Estadual as ASSEMBLÉIAS REGIONAIS ou MUNICIPAIS
e) Todas as demais atribuições conferidas ao posto de ancião (Pastor), conforme artigo 13 deste Estatuto.

§ 4º – É dever do Ancião (Pastor) regional:

a) Cumprir e fazer cumprir todas as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno
b) Administrar a igreja na Regional ou no Município sobre o qual preside

§ 5º - É vedado aos anciães (pastores) regionais consagrar e ungir novos obreiros

§ 6º – O ancião (Pastor) Regional uma vez eleito perderá o seu mandato conforme os mesmos critérios previstos para o ancião (Pastor) presidente geral e Estadual, conforme alíneas do § 6º do artigo 18
Artigo 21 – O ANCIÃO (PASTOR) LOCAL é o membro do Corpo Eclesiástico responsável por uma única localidade ou por congregações de uma mesma cidade.

PARTE 02 – ADMINISTRAÇÃO (SECRETARIA)

l – Função e Competência

Artigo 22 – A secretaria da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO será composta de no mínimo 03 (três) membros (Presidente, Secretário e Tesoureiro), indicados e aprovados pelo Corpo Eclesiástico; apresentados e empossados em ASSEMBLÉIA GERAL.

§ 1º - O mandato dos membros da Administração será de 04 (quatro) anos, permitida a recondução ao cargo.

§ 2º - Os membros que forem indicados em substituição, para preencher cargos vagos, cumprirão o tempo restante dos membros substituídos.

Artigo 23 - Os membros da Administração representarão e responderão pelo patrimônio da igreja e incluirão em relatório anual o movimento espiritual e material das demais casas de orações da mesma denominação, em todo país, podendo orientar as demais na aplicação das leis.

§ 1º - Havendo necessidade poderão existir cargos de Vice e/ou Auxiliares das administrações, tudo conforme o disposto no “caput” deste artigo.

§ 2º - É vedada a criação de mais de uma secretaria para um mesmo município, porém uma mesma secretaria poderá administrar a totalidade dos bens patrimoniais localizados em todas as congregações do mesmo município.

§ 3º - Somente a Secretaria da SEDE NACIONAL poderá constituir e excluir as Secretarias das SEDES ESTADUAIS, devendo, tais decisões serem referendadas e deliberadas em Convenção Anual.

§ 4º - As Secretarias das SEDES ESTADUAIS são responsáveis pela constituição das secretarias de seus respectivos municípios, podendo as mesmas também excluí-las em eventual necessidade.

§ 5º - Às administrações das Secretarias caberão a sugestão ou formação de departamentos de construções, engenharia, compra de materiais e outros. Essas sugestões deverão sempre, serem submetidas para aprovação do Corpo Eclesiástico local, estadual ou nacional.

§ 6º - Na inexistência de pessoas habilitadas ou aptas a compor a Secretaria, a mesma poderá ser composta por membros do Corpo Eclesiástico que então acumulará duas funções: Eclesiástica e Administrativa.

§ 7º - Na inexistência de uma Secretaria em qualquer município, o mesmo estará sujeito a administração da Secretaria (Ou Regional) mais próxima.

Artigo 24 - Os atos de administração do patrimônio físico da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO que excederem à simples gestão, incluindo compram e vendam de bens imóveis, serão antes da efetuação dos mesmos apresentados em ASSEMBLÉIA ORDINÁRIA; para dela se obter a aprovação, sendo a deliberação tomada para a sua perfeita execução, inserida à ATA da reunião do momento.

Artigo 25 - O Corpo Administrativo poderá outorgar a membros da mesma denominação, procurações para que os mesmos possam representar a igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, com poderes específicos e prazo não excedente de (01) um ano da sua outorga. Em tais situações deverão ser nomeados no mínimo 03 (três) Procuradores, para cujos atos assinarão no mínimo (02) dois, vedado o substabelecimento.

Artigo 26 - A administração da Secretaria da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO em cada localidade, responde por suas obrigações e responsabiliza-se por seus atos.

Artigo 27 - Os Membros do Corpo Eclesiástico e da Secretaria responderão pelos excessos eventualmente praticados que ocasionem danos materiais ou morais à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, ou a terceiros.

Artigo 28 - Todos os atos de aquisição ou de disposição de bens imóveis, ou de serviços bancários devem ser assinados pelos administradores titulares ou vices em exercício, observando os dispositivos nos Artigos 34,35 e 36 deste Estatuto.

Artigo 29 - Compete à Secretaria:
a) A formalização documental das deliberações aprovadas em ASSEMBLÉIAS e CONVENÇÕES
b) Efetuar trabalhos de compra e vendas de imóveis
c) Coordenar as construções e manutenções de Casas de Orações e de toda administração patrimonial e financeira da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
d) Elaborar e apresentar anualmente aos membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, em culto específico de ASSEMBLÉIA GERAL, no mês de Fevereiro, Relatório Geral de suas atividades e Prestação de Contas do Exercício do ano anterior.
e) Cuidar com todo o zelo e diligência, dos valores arrecadados.
f) Manter em perfeita ordem todos os livros contábeis, de ATAS, com escrituração em dia, guardando os respectivos documentos comprobatórios, em ordem cronológica, inclusive os títulos de propriedades.
g) Zelar do patrimônio da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO.
h) Prestar informações sobre a igreja física às autoridades e órgãos governamentais em cumprimento ao dever legal

Artigo 30 - É terminantemente vedado ao Corpo Administrativo:

a) Abonar, avalizar, prestar fianças e endossar títulos em favor de terceiros em nome da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
b) Utilizar-se de quaisquer bens ou valores pertencentes à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, para fins estranhos aos interesses da mesma

ll – Competência dos Administradores

Artigo 31 - Compete ao Presidente (a) da Administração:

a) Liderar e responder pela Secretaria da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
b) Representar ou fazer representar a CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA NO - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, em juízo ou fora dele, quando solicitado para responder sobre a administração física material da igreja;
c) Constituir, quando Presidente da SECRETARIA NACIONAL, as secretarias Estaduais
d) Constituir, quando Presidente da SECRETARIA ESTADUAL, as secretarias regionais ou municipais.
e) Apresentar aos membros da igreja, em culto de assembléia anual, no mês de Fevereiro, o movimento material, bem como o balanço patrimonial ou relatório financeiro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO.
f) Movimentar as contas bancárias conjuntamente com o tesoureiro, e o secretário
g) Administrar os valores arrecadados

§ 1º - Somente o Presidente da SECRETARIA NACIONAL pode assinar no Estatuto ou solicitar Assembléia para alterar o mesmo

§ 2º - Faltando o Presidente, o Vice-Presidente assumirá as suas funções; não havendo este, o presidente será substituído por qualquer um dos administradores titulares, no exercício do cargo.

Artigo 32 – Compete ao Secretário (a):

a) Superintender os trabalhos de secretaria da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, propondo as providências administrativas necessárias à sua eficiente organização
b) Redigir e assinar as correspondências da administração.
c) Responsabilizar-se pela guarda do arquivo de livros da administração e das ATAS de assembléias, mantendo-os em dia e em ordem
d) Redigir e ler a ATA das assembléias de modo geral
e) Movimentar se necessário, as contas bancárias conjuntamente com o presidente, ou com tesoureiro, ou seus substituídos.

§ 1º - O Secretário da SECRETARIA NACIONAL assina o Estatuto juntamente com o Presidente da mesma.

§ 2º - Faltando o Secretário, o Vice-Secretário assumirá as suas funções; não havendo este, o secretário será substituído por qualquer um dos administradores titulares, no exercício do cargo.
Artigo 33 - Compete ao Tesoureiro (a):

a) Receber e guardar sob sua responsabilidade, os valores pertencentes à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, depositando as importâncias à conta da mesma, em estabelecimentos bancários escolhidos pelo Corpo Administrativo;
b) Apresentar todos os dados financeiros para elaboração do balanço anual
c) Movimentar as contas bancárias conjuntamente com o presidente, e o secretário, se necessário.

Parágrafo único – Faltando o Tesoureiro, o mesmo será substituído pelo Vice-Tesoureiro, não havendo este, por qualquer dos administradores titulares, no exercício do cargo.
PARTE 03 – CONSELHO FISCAL
l – Função e Competência

Artigo 34 – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO terá um Conselho Fiscal composto de 03 (três) membros e, facultativamente, um suplente, com mandato de um ano, que são indicados pelo Corpo Eclesiástico e empossados em ASSEMBLÉIA GERAL dos membros local da igreja. É permitida a recondução do cargo.

Parágrafo único – Compete ao Conselho Fiscal, podendo ser assessorado por um contabilista, o exame de todos os documentos contábeis, financeiros e patrimoniais, emitindo o competente parecer para ser transmitido à ASSEMBLÉIA GERAL.

CAPITULO lll
DA SELEÇÃO DOS MEMBROS PARA AS FUNÇÕES DA IGREJA

Artigo 35 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO na seleção dos membros que ocupam as funções do Corpo Eclesiástico, Secretaria e demais Cargos, se baseia exclusivamente no seu Credo e nos padrões de sua Fé e Doutrina, conforme sua INTERPRETAÇÃO dos ditames bíblicos.

Parágrafo único – As funções da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, de modo geral, só podem ser ocupadas por membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, e de acordo às seguintes condições:

a) Quando comprovado comportamento ilibado (bom testemunho) do mesmo
b) Quando comprovado fidelidade do mesmo ao Estatuto e ao Regimento Interno
c) Quando indicados pelo Corpo Eclesiástico
d) Quando aprovados em ASSEMBLÉIA competente

Artigo 36 – O membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO só será indicado para ocupar função no Corpo Eclesiástico quando for CASADO com pessoa do sexo oposto, no padrão bíblico, na figura do casal do jardim do Éden, homem e mulher, macho; e fêmea, marido e esposa, conforme Gênesis 2:24; e conforme 1º a Timotio 3:2 e de acordo com o inciso Vl do artigo 5º da Constituição da República Federativa do Brasil e de acordo com o artigo 1.514 do Código Civil Brasileiro; para a constituição da família e descendência de filhos.

Parágrafo único – Os membros SOLTEIROS não são indicados para funções eclesiásticas na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, por não possuírem uma experiência de vida conjugal, porém serão aproveitados nos demais cargos da igreja e na Secretaria da mesma.

Artigo 37 – Nenhum membro na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é ou será indicado para as funções eclesiásticas quando:

a) Estiver vivendo em concubinato
b) For preconceituoso (a) em relação aos demais evangélicos
c) Quando o mesmo renegar o Estatuto e o Regimento Interno da igreja
d) Quando estiver sob processo judicial criminoso
e) Quando for dependente químico de qualquer natureza

Artigo 38 – Para a composição da Secretaria, a igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO selecionará os membros que estiverem enquadrados nos seguintes incisos:

a) Ter noção de Contabilidade e Patrimônio
b) Habilidade em redação própria
c) Isenção das penalidades previstas na lei e principalmente não ter sido condenado por crime previsto no artigo 171 do Código Penal.
d) Ter bons antecedentes
e) Não estar incluso no Serviço de Proteção ao Crédito (SPC ou SERASA e outros)

CAPÍTULO lV
SEDE NACIONAL, ESTADUAL e REGIONAL.
Artigo 39 – Na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO a coordenação espiritual e administrativa de cada igreja é exercida pelo gerenciamento de suas respectivas sedes: NACIONAL (INTERNACIONAL), ESTADUAL e REGIONAL (MUNICIPAL); que administram todas as casas de oração, no limite de suas jurisdições.

Artigo 40 – A SEDE REGIONAL é a congregação central de um ou mais municípios, e que gerencia as demais congregações da mesma regional ou respectivos municípios; podendo deliberar em suas assembléias ordinárias as diretrizes que não afetam o âmbito de outras regionais ou municípios.

§1º – É vedada à Sede Regional:
a) A interferência administrativa na administração de outra Regional ou Municipal
b) A interferência espiritual em outra Regional ou município quando não houver autoridade competente para esse fim
c) Deliberar diretrizes de repercussão Estadual
d) Constituir a administração (Secretaria) regional ou municipal

§ 2º – É dever da Sede Regional ou Municipal
a) Enviar à Sede Estadual todo o relatório anual dos exercícios administrativos e espirituais

Artigo 41 – A SEDE ESTADUAL é a congregação central de um Estado ou Região e que gerencia todas as sedes regionais ou municipais de um mesmo Estado; podendo a mesma deliberar em suas assembléias regionais as diretrizes que não afetam o âmbito de outros Estados.
§ 1º - Compete à Sede Estadual:
a) Constituir as Secretarias Regionais ou Municipais do seu Estado

§ 2º - É vedada à Sede Estadual:
a) A interferência administrativa na administração de outro Estado
b) A interferência espiritual em outro Estado ou Região, salvo se houver autoridade competente para esse fim
c) Constituir a sua própria administração (Secretaria) estadual

§ 3º - É dever da Sede Estadual enviar à Sede Nacional relatório anual dos exercícios administrativos e espirituais

Artigo 42 – A SEDE NACIONAL (INTERNACIONAL) é a igreja mãe ou matriz das congregações cristãs apostólicas – ministério da restauração de modo geral, situada no Brasil, no Estado do Espírito Santo, na cidade de Nova Venécia, Bairro São Cristóvão na Rua Z-Três, s/n e que gerencia todas as sedes estaduais e regionais de modo geral, podendo a mesma, deliberar em sua Convenção Geral Anual qualquer diretriz para o benefício espiritual e material da igreja.

§ 1º – Cabe a Sede Nacional constituir as Secretarias Estaduais

§ 2º – É vedada à Sede Nacional deliberar qualquer diretriz do âmbito nacional sem ser através da Convenção Geral Anual

CAPITULO V
DOS ÓRGÃOS DELIBERATIVOS

Artigo 43 – Todas as decisões e diretrizes espirituais e materiais da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO; todos os projetos, missões, seleção de novos obreiros, designação de comissões e outras mais atividades serão deliberadas através de suas assembléias: ORDINÁRIA, ESTADUAL E CONVENÇÃO GERAL ANUAL; e todas as prestações de contas dos exercícios anuais de cada congregação serão apresentadas aos membros de suas respectivas sedes através de ASSEMBLÉIA GERAL.

Parágrafo único – Sempre que a necessidade exigir, poderão ser convocadas assembléias e convenções EXTRAORDINÁRIAS.

Artigo 44 – A Assembléia Ordinária é a reunião ministerial realizada mensalmente em cada Congregação SEDE REGIONAL ou MUNICIPAL e presidida pelo Ancião (Pastor) Presidente do Estado ou pelo Ancião (Pastor) Regional mais antigo da região.

§ 1º - Participam da Assembléia Ordinária:
a) Os anciães (pastores), Os presbíteros, Os diáconos e os Cooperadores da Regional ou do município específico
b) As Diaconisas conforme necessidade e convocação
c) A Secretaria Regional ou Municipal
d) Os Membros da igreja conforme necessidade e convocação

§ 2º - Compete à Assembléia Ordinária:
a) Deliberar somente sobre os assuntos corriqueiros das congregações de sua respectiva Regional ou do município
b) Selecionar e aprovar membros para os CARGOS da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO da regional ou do município
c) Aprovar e apresentar novos Cooperadores

§ 3º - É vedada à Assembléia Ordinária:
a) Alterar o Estatuto ou Regimento Interno
b) Aprovar novos Presbíteros, Diáconos e Diaconisas
c) Deliberar qualquer diretriz pertinente às assembléias: Estadual ou Convenção Geral Anual

Artigo 45 – A Assembléia Estadual é a reunião anual realizada na Congregação SEDE ESTADUAL, e presidida pelo Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice, ou pelo Ancião (Pastor) Presidente do Estado específico.

§ 1º - Participam da Assembléia Estadual:
a) O Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice
b) Os Anciães (Pastores) Regionais do Estado
c) Os demais Anciães (Pastores) do Estado
d) Os Diáconos do Estado
e) Os Presbíteros do Estado, conforme possibilidade ou necessidade
f) Os cooperadores conforme necessidade e convocação
g) As Diaconisas conforme necessidade e convocação
h) O Presidente e/ou Vice-Presidente da Secretaria Nacional
i) Os membros da Secretaria Estadual
j) Os Membros da igreja envolvidos no evento conforme necessidade e convocação

§ 2º - Compete à Assembléia Estadual
a) Deliberar sobre os assuntos das congregações do Estado específico
b) Constituir e empossar as Secretarias Regionais e Municipais do Estado
c) Aprovar novos Presbíteros, Diáconos, Diaconisas e Cooperadores

§ 3º - É vedada à Assembléia Estadual:
a) Alterar o Estatuto ou o Regimento Interno
b) Aprovar novos Anciães (Pastores)
c) Deliberar diretriz pertinente à Convenção Geral Anual

Artigo 46 – A Convenção Geral Anual é a reunião anual realizada na Congregação SEDE NACIONAL e presidida pelo Ancião (Pastor) Presidente Geral ou por seu Vice.

§ 1º - Participa da Convenção Geral Anual:
a) O Ancião (Pastor) Presidente Geral e seu Vice
b) Os Anciães (Pastores) de modo geral de todas as CONGREGAÇÕES CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
c) Os Diáconos de modo geral de todas as CONGREGAÇÕES CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
d) Os Presbíteros conforme necessidade e convocação
e) As Diaconisas conforme necessidade e convocação
f) Os presidentes e vice-presidentes das Secretarias Estaduais
g) A Secretaria Nacional
h) Os membros da igreja envolvidos no evento conforme necessidade

§ 2º - Compete à Convenção Geral Anual
a) Deliberar sobre os assuntos da igreja de modo geral
b) Constituir e empossar a sua Secretaria Nacional
c) Constituir e empossar as Secretarias Estaduais
d) Alterar o Estatuto e o Regimento Interno
e) Aprovar novos Anciães (Pastores) e demais novos obreiros de modo geral

Artigo 47 – As deliberações e diretrizes de qualquer Convenção ou Assembléia da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO são definidas e concluídas mediante os seguintes critérios:

1º - Por Unanimidade entre os participantes
2º - Por 50% dos votos somados com mais 01 voto
3º - Por Plebiscito

Artigo 48 – A Assembléia Geral é o culto anual realizado em todas as SEDES, nacional, estadual e regional; cuja finalidade é a apresentação do balanço material referente ao exercício da Administração (Secretaria), que em cumprimento da lei convocam-se todos os membros da igreja, para com transparência expor os relatórios de movimentos e gastos da igreja.

§ 1º - A convocação de uma Assembléia Geral é de competência:

a) Do Presidente da Administração
b) De 50 % dos membros somados com mais 01 (um) membro
§ 2º - Somente numa Assembléia Geral a Secretaria poderá ser empossada ou substituída, conforme deliberação em CONVENÇÃO GERAL ANUAL ou em ASSEMBLÉIA ESTADUAL.
CAPITULO Vl
OFERTAS E FUNDOS

Artigo 49 – A receita da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é auferida exclusivamente por coletas e ofertas VOLUNTÁRIAS, cujas importâncias são aplicadas integralmente nas necessidades da referida igreja, em suas atividades e observando fielmente e exclusivamente sua finalidade religiosa e ou filantrópica.

§ 1º - Na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO o trabalho espiritual e material é de natureza voluntária, sem fins lucrativos, e, portanto não há qualquer espécie de remuneração salarial aos membros que exercem funções eclesiásticas, administrativas ou demais cargos da mesma.

§ 2º - A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO simpatiza com a disposição do Apóstolo Paulo em 1º aos Coríntios 9. 1-27; portanto, o exercício de qualquer atividade em caráter voluntário junto à mesma terá a natureza de mera liberalidade.

Artigo 50 – As ofertas e doações ficarão sob a responsabilidade direta dos membros da Administração (Secretaria).
§ 1º - Uma vez registrada e confirmada às ofertas, o ofertante em hipótese alguma terá o direito de ser ressarcido, pois em nenhum momento lhe será imposta a obrigação de sua oferta.
§ 2º - Uma vez documentada a doação, com a assinatura do doador e de no mínimo mais três testemunhas, o doador não mais terá direitos quaisquer de restituição ou indenização, quer seja por arrependimento, quer seja por interesses particulares, pois também em nenhum momento lhe será imposta a obrigação de doação de seus bens.

Artigo 51 – Todos os imóveis ou bens que forem doados à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO deverão ter seus documentos ou notas fiscais ou certificados de compras e vendas, transferidos ao nome ou poder da mesma.
§ 1º - Em caso de desligamento voluntário de algum membro ou grupo, que tenha doado imóvel ou bem à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO; o patrimônio doado permanecerá com a mesma.

§ 2º - Extinguir-se-á a CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO quando não mais existir fiéis que sigam a sua doutrina e seus costumes em todo o território nacional e no exterior. Uma vez dissolvida a CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, será feito sua liquidação de conformidade com as leis em vigor, destinando os valores de seu patrimônio a ASILOS, ORFANATOS, ESCOLAS E HOSPITAIS PÚBLICOS, ou até mesmo a outras denominações cristãs.

Artigo 52 – Tudo o que for pago com os valores arrecadados na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO deverá ter a apresentação de notas fiscais, documentos ou certificados em nome da mesma.

Artigo 53 – Os valores e doações arrecadados na igreja e sob a responsabilidade do Corpo Administrativo serão direcionados:

l - A Assistência Social;
ll - Ao Patrimônio da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO;
lll - As viagens missionárias, quando houver a necessidade;
lV - A manutenção das casas de orações;
V - A compra de bens, móveis e imóveis, acessórios e materiais de construção.
CAPITULO Vll
ADMISSÃO DOS MEMBROS, DIREITOS E DEVERES

Artigo 54 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO declara como membro de sua comunidade religiosa espiritual, todo aquele (a) que aceitar a Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e for batizado nas águas; e também todos os não-batizados que são filhos e filhas dos membros ativos, e que se predispõem à fé da igreja.

§ 1º – As pessoas não-batizadas e sem parentesco com membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO poderão freqüentar a mesma e participar com liberalidade de todas as celebrações espirituais (exceto tomar a Santa Ceia), mas não serão inclusas no rol dos membros da igreja, e sim, no rol dos visitantes da mesma.

§ 2º - Todos os membros, todos os filhos ou filhas de membros e até mesmo os visitantes freqüentadores assíduos da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃOS APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO estão sujeitos as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno que regem essa instituição para a manutenção da ordem e da disciplina.

Artigo 55 – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO não se responsabiliza por atos ilícitos e voluntários de qualquer de seus membros do Corpo Eclesiástico, da Secretaria, dos Cargos, e do Público da igreja que:

I. Ferir a ética moral ou causar danos materiais a outrem;
II. Usar o nome da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO para qualquer finalidade não prevista no Estatuto e no Regimento Interno

Artigo 56 – É terminantemente proibida aos membros da Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração de modo geral:

I. Publicar textos, imagens, vídeos da igreja sem a aprovação unânime do Conselho Ministerial Local
II. Abrir Orkut, Blog, Site, ou qualquer atração da internet usando o nome da igreja sem a autorização da mesma
III. Expor fotos de membros da igreja sem o consentimento escrito dos mesmos

Parágrafo único – Qualquer que seja o infrator deste artigo, o mesmo responderá por si mesmo, isentando assim a igreja de responder pelos seus atos particulares e isolados.

Artigo 57 – É de DIREITO do membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO:

I. Receber ao ser agregado na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO: O Estatuto, o Regimento Interno e a Carteira de Identificação de Membro.
II. Participar de todas as solenidades espirituais da igreja, bem como de todas as festividades da mesma.
III. Participar quando convocado das ASSEMBLÉIAS de modo geral.
IV. Ser informado com transparência das deliberações das ASSEMBLÉIAS de modo geral.
V. Contribuir e doar voluntariamente valores, bens e donativos
VI. Ter ciência do destino de suas contribuições e doações.
VII. Exercer todas as atividades Eclesiásticas inerentes ao seu ministério, quando eleito e consagrado para o mesmo.
VIII. Exercer todas as atividades Administrativas da Secretaria quando habilitado e empossado para a mesma
IX. Exercer todas as atividades dos Cargos Funcionais específicos, quando separados, habilitados e apresentados para os mesmos.
X. Exercer todas as Atividades Congregacionais quando não estiver sob SANÇÃO DISCIPLINAR
XI. Concorrer à vaga ministerial quando indicado;
XII. Votar e ser votado
XIII. Ampla Defesa e Recurso quando submetido a Procedimento Administrativo Disciplinar

Artigo 58 – É DEVER de todos os membros da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO:

I. Assinar contrato de admissão de membro
II. Assinar compromisso eclesiástico quando consagrado a ofício do mesmo
III. Cumprir com todas as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno.
IV. Respeitar e submeter-se à função das autoridades eclesiásticas constituídas para ministrarem a Palavra de Deus, bem como para contribuir para uma melhor sociedade civilizada.
V. Quando coordenador de Conselho Ministerial Disciplinar, dar ao membro réu o amplo direito de defesa e de recursos nas deliberações do Procedimento Administrativo Disciplinar

CAPITULO Vlll
DESLIGAMENTO DOS MEMBROS e DEMISSÃO

Artigo 59 – O membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO que deixar voluntariamente de freqüentar as solenidades espirituais e não mais comparecer as festividades da igreja dentro de um espaço de 90 (noventa) dias será considerado desligado ou desmembrado da mesma.

§ 1º – Será reintegrado novamente como membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, todo aquele (a) que estiver desligado da igreja e tomar a decisão voluntária de voltar com o compromisso de participar assiduamente das celebrações da mesma.

§ 2º - Uma vez que o membro se afastar voluntariamente das atividades da igreja, o cargo, ou função administrativa ou até mesmo a função eclesiástica que ocupava estará disponível a membros substitutos; e no caso do membro afastado desejar voltar a freqüentar a igreja, somente exercerá suas funções após:

a) Deliberação em Assembléia Ordinária no caso dos cargos
b) Deliberação em Assembléia Estadual nos casos dos presbíteros, diáconos e diaconisas e secretarias regionais e municipais.
c) Deliberação em Convenção Geral Anual nos casos dos anciães, e das secretarias Nacional e Estadual.

Artigo 60 – O membro do Corpo Eclesiástico, da Secretaria e dos Cargos, que desejar o desligamento de suas funções espirituais e administrativas poderá fazê-lo mediante carta de renuncia constando os motivos da mesma, bem como a sua assinatura.

§ 1º - Caso a renuncia aconteça de forma verbal e o membro se recuse a redigir a carta, o Conselho Ministerial Disciplinar lhe concederá prazo máximo de 30 (trinta) dias para que o mesmo possa refletir sobre sua decisão.

§ 2º - Concluídos o prazo dos 30 (trinta) dias para a reflexão do membro renunciante sobre a sua decisão; e o mesmo ainda insistir no seu propósito, de renunciar e de não redigir a sua carta de renúncia; o Conselho Ministerial Disciplinar redigirá uma ATA constando os fatos ocorridos, e a apresentará à irmandade para que toda a igreja possa ser testemunha e contribuir com sua assinatura.

Artigo 61 - Serão Afastados (as) de suas atividades exercidas na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO qualquer membro que:

a) Praticar qualquer transgressão criminosa prevista no código penal
b) Cometer escândalo notório e repudiável pela sociedade e pela comunidade CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO

Artigo 62 (60) – Conforme Parágrafo único do Artigo 1º e de acordo com os Parágrafos: 1º e 2º do Artigo 49 deste Estatuto, CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO não remunera seus membros, e, portanto nenhum membro desligado ou demitido, seja de qualquer função a qual exercia voluntariamente terá direito à ação indenizatória, pois a ninguém é imputado a obrigação do exercício da função espiritual ou material.

CAPITULO lX
CARGOS CONGREGACIONAIS

Artigo 63 (61) – Na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO também há CARGOS CONGREGACIONAIS que são ocupados por membros que os executam de forma VOLUNTÁRIA no exercício das atividades espirituais; de acordo com Parágrafo único do Artigo 1º; com os Parágrafos: 1º e 2º do Artigo 49.

Parágrafo único - As atribuições, a competência, bem como as normas previstas para cada cargo congregacional estão estabelecidas no Regimento Interno da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO.

Artigo 64 – São cargos congregacionais voluntários:

1. Maestro e Maestrina
2. Músico e Musicista
3. Cooperador de Jovens e Menores
4. Presidente da mocidade
5. Coordenadora dos jovens e menores
6. Porteiro e Porteira (recepcionistas)
7. Zelador e Zeladora
8. Sonoplasta
9. Cantor e Cantora
10. Promotor (a) de Eventos

Parágrafo único – As diretrizes e deliberações para cada cargo congregacional estão previstos nos artigos do Regimento Interno da Congregação Cristã Apostólica – Ministério da Restauração.

CAPITULO X
ASSISTÊNCIA SOCIAL

Artigo 65 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, quando na existência de recursos, realizará trabalho específico de contribuição para o bem estar da sociedade, atendendo a seus pobres, enfermos e necessitados mediante ao serviço social voluntário.

Parágrafo único – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO também poderá exercer (dentro de suas possibilidades) Assistência Social a membros de outros grupos evangélicos e a não evangélicas.

Artigo 66 – Na igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, o atendimento social não é atribuição somente dos diáconos e diaconisas, nem do Corpo de Administração. Todos os membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é livre para servirem ao Senhor de forma voluntária; porém quando o atendimento requerer valores da igreja, o mesmo será de competência dos Corpos Eclesiásticos e Administrativos, em especial dos Diáconos e Diaconisas.

CAPITULO Xl
CONSELHO MINISTERIAL E DISCIPLINAR

Artigo 67 – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA – MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO poderá sempre que a necessidade exigir, constituir um CONSELHO MINISTERIAL DISCIPLINAR composto por um número ímpar de no mínimo 05 (cinco) membros do Corpo Eclesiástico, sendo um o Presidente do Conselho, e outro, o Relator, e os demais, os membros jurados; os quais desenvolverão o processo de investigação das denúncias contra as irregularidades causadas pelo membro infrator, no objetivo de garantir a Ordem, a moral e a Disciplina de modo geral.

Parágrafo único – A composição dos membros para o Conselho Ministerial Disciplinar varia de acordo à função do réu, portanto o conselho deverá ser composto por:

a) Membros do Conselho dos Anciães (Pastores) quando o réu for o Ancião (Pastor) Presidente Geral ou seu Vice, ou Anciães (Pastores) Presidentes dos Estados.
b) Membros Anciães (Pastores) Regionais quando o réu for Ancião (Pastor) Regional ou Local
c) Anciães (Pastores) de modo geral quando o réu for Presbítero, Cooperador, Diácono ou Diaconisa
d) Membros do Corpo Eclesiástico quando o réu for dos demais Cargos ou do público da igreja
e) Anciães (Pastores), Presbíteros, Diáconos e Diaconisas quando se tratar de réu feminino.
f) Membros do Corpo Eclesiástico e Maestro ou Maestrina quando se tratar de réu músico ou musicista
Artigo 68 – Compete ao Conselho Ministerial Disciplinar
a) Desenvolver o Procedimento Administrativo Disciplinar
b) Julgar as causas relacionadas à indisciplina por parte dos membros da igreja

Artigo 69 – Compete convocar o Conselho Ministerial Disciplinar:
I. O Ancião (Pastor) Presidente Geral e/ou seu Vice

a) Quando o procedimento for relacionado às questões que envolvem todos os Estados
b) De acordo com suas atribuições legais, em qualquer outra situação.

II. O Ancião (Pastor) Presidente Estadual

a) Quando o procedimento for relacionado às questões que envolvem a regional de um Estado ou que envolva todos os Municípios do Estado.
b) De Acordo com suas atribuições legais, em qualquer outra situação dentro do Estado ou Município

III. Os Anciães (Pastores) Regionais – Quando o procedimento for relacionado às questões que envolvem a regional ou municipal

IV. O Ancião (Pastor) Local – Quando o procedimento envolver somente a Congregação Local

CAPITULO Xll
PROCEDIMENTO ADMINISTRATIVO DISCIPLINAR

Artigo 70 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO através do Corpo Eclesiástico, de seus Anciães (Pastores) e de seus Presbíteros, disciplina sempre os seus membros com conselhos espirituais através da Bíblia Sagrada; porém em ocasiões de indisciplina de maior proporção, por parte de qualquer de seus membros, a CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO através do Conselho Ministerial Disciplinar, executará o PROCEDIMENTO ADMINISTRATIVO DISCIPLINAR que consiste no julgamento do membro que infringir as normas previstas neste Estatuto e no Regimento Interno, promovendo assim a desordem contrária à Ética e à Disciplina.

Parágrafo único – Todos os membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO, independente de suas funções espirituais ou materiais, estão sujeitos as mesmas leis orgânicas internas da igreja, sem exceção e sem privilégios.

Artigo 71 – O Procedimento Administrativo Disciplinar tem como objetivo:

a) Manter a Ordem e a Disciplina na igreja
b) Averiguar denúncia contra o comportamento ilícito dos membros de modo geral
c) Investigar os fatos e circunstâncias das transgressões disciplinares dos membros de modo geral
d) Instaurar o processo de cassação de cargo ou função ministerial ocupado pelo membro infrator
e) Ouvir e Registrar depoimento das testemunhas envolvidas
f) Conceder ao membro réu o amplo direito de defesa
g) Assegurar o direito de exercício funcional do réu quando constatado sua conduta ilibada
h) Destituir o réu de sua função quando constatada a sua culpa
i) Promover a instauração do processo judicial ou extrajudicial para a responsabilização do denunciado à reparação dos danos materiais e morais causados à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
j) Anexar documentos do processo de apuração à ATA do procedimento

Artigo 72 – O Procedimento Administrativo Disciplinar da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO atingirá o membro réu somente nas suas atividades eclesiásticas, administrativas (secretaria), funcionais e congregacionais, sendo-lhe resguardado o seu direito de culto e de adoração, portanto o procedimento obedecerá aos seguintes critérios:
a) Nenhuma denúncia administrativa será considerada se o delator não for membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO
b) Qualquer denúncia por atos ilícito por parte de delator extra; CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO deverá ser encaminhado pelo membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO que tomar conhecimento do fato
c) Cada denúncia será encaminhada à Congregação competente, se municipal, se regional, se estadual ou se nacional;
d) O ancião responsável pela congregação sede municipal, regional, estadual ou nacional; de posse da denúncia escrita pelo delator, designará a constituição do Conselho Ministerial Disciplinar, que deverá ser composta por membros do Corpo Eclesiástico, mas de acordo com as alíneas do parágrafo único do Artigo 67 deste Estatuto.
e) O ancião (Pastor) designado para presidente do conselho constituído analisará a denúncia e designará o Relator para que registre na presença dos membros do Conselho, o depoimento do delator e de suas testemunhas envolvidas.
f) Em seguida o Presidente do Conselho dará ao réu o prazo máximo de 15 (quinze) dias para o mesmo apresentar sua defesa.
g) O Relator tomará o depoimento por escrito, do réu e de suas testemunhas.
h) De posse dos depoimentos de ambas as partes, mediante o Estatuto e o Regimento Interno os membros do Conselho julgarão o destino ministerial, administrativo, funcional ou congregacional do réu em questão.
i) O Presidente do Conselho constituído proferirá a sentença dos membros jurados ao réu
j) O Presidente do Conselho arquivará o processo do procedimento na Sede envolvida e encaminhará cópia do mesmo à Sede Nacional

Artigo 73 – Toda denúncia contra qualquer membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO deverá ter como base o Estatuto ou o Regimento Interno e deverá ser encaminhada por escrito.

Parágrafo único – A denúncia verbal contra qualquer membro da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO somente será considerada nos casos notórios e de repercussão e com garantias de no mínimo duas testemunhas, sendo então a denúncia registrada pelo receptor da mesma, antes da comissão ser designada para o exercício do procedimento.
CAPITULO Xlll
DO ESTATUTO E DO REGIMENTO INTERNO

Artigo 74 – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO tem o seu Estatuto próprio e único para todas as Congregações desta denominação que são filiadas à SEDE NACIONAL.

§ 1º – A CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO não reconhece qualquer outro Estatuto que ostente o nome de sua organização (Associação)

Artigo 75 – Este Estatuto só poderá ser alterado mediante deliberação de CONVENÇÃO GERAL ANUAL, bem como a sua aprovação.

§ 1º - Somente a Convenção Geral Anual realizada na SEDE NACIONAL tem competência para deliberar comissão para alteração estatutária.

§ 2º - Somente os membros da Secretaria têm competência para sugerir as alterações estatutárias que condiz às suas atividades.

§ 3º - Somente os membros do Corpo Eclesiástico tem competência para sugerir as alterações estatutárias referentes à Bíblia Sagrada e que condiz às suas atividades

Artigo 76 – Este mesmo Estatuto poderá ser CONVALIDADO nos demais Estados do Brasil e demais países do mundo onde existir grupo filiado à CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO

Parágrafo único – Somente o Presidente e o Secretário da Administração Nacional e o Advogado da igreja tem competência para assinar o Estatuto.

Artigo 77 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO tem o seu REGIMENTO INTERNO que regula as normas e as atividades de cada exercício funcional do Corpo Eclesiástico, da Secretaria e dos Cargos; bem como dos procedimentos dos rituais; sendo todos os membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO de modo geral sujeitos às LEIS ORGÂNICAS INTERNAS do regimento, conforme parágrafo único do artigo 70, e o mesmo têm por objetivo à disciplina, à ordem e à moral nos trabalhos voluntários dos eventos da igreja.

Parágrafo único – Qualquer membro que vir a quebrar as regras estabelecidas no regimento será levado à Conselho Ministerial Disciplinar e poderá ser definitivamente afastado de sua função ministerial, administrativa ou funcional.

Artigo 78 – O Regimento Interno da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO poderá ser adaptado em cada Estado ou Região conforme a cultura do lugar em que entrará em vigor.
CAPITULO XlV
DISPOSIÇÕES FINAIS E TRANSITÓRIAS

Artigo 79 – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO poderá manter anexo às suas casas de orações, depósitos de Bíblias Sagradas, hinários e véus, artigos esses, usados durante os cultos, de acordo com a fé, doutrina ou costumes; e que serão distribuídos à seus membros por preço atualizado, sem fins lucrativos.

Artigo 80 – É previsto na igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO bibliotecas para fins de Estudo e Pesquisa.

Artigo 81 – O CONGRESSO na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO é uma festividade espiritual realizado nas ocasiões das Assembléias Estaduais e na Convenção Geral Anual e tem por finalidade:

a) A confraternização espiritual entre todos os membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA - MINISTÉRIO DA RESTAURAÇÃO de modo geral; bem como dos demais visitantes cristãos e não-cristãos.
b) Participar os membros da igreja sobre as diretrizes deliberadas
c) Novos ensinamentos para o crescimento espiritual da igreja na esfera eclesiástica, administrativa e congregacional.

CAPITULO XlV
DO ESTATUTO
Artigo 82 - Este Estatuto revoga quaisquer disposições contrárias a Sã Palavra de Deus, a doutrina e fé apostólica, e entrará em vigor na data de sua aprovação em ASSEMBLÉIA GERAL, devendo ser imediatamente registrado no Órgão Público Competente de acordo com o disposto na Lei N.º 6.015 de 31 de dezembro de 1973 (Lei de Registros Públicos).
-
§ 1º - A revisão e adequação do texto ao Novo Código Civil Brasileiro, foram efetuadas pelos irmãos: Elias Barbosa, Helio Custódio, Helio da Silva, Jairon Pereira Vaz, Jeter Souto Rodrigues, João Paulino, Josildo da Silva Amorim, José Lucas Amorim, Paulo dos Santos, com a assessoria jurídica de Drº. Geraldo Ribeiro Filho (OAB-ES 7002)

§ 2º - Aprovado pela Assembléia Geral, realizada em Nova Venécia - ES no dia 04 de abril de 2010.

Mauá da Serra - PR, 30 de Abril de 2010.

_______________________ __________________________
João Paulino da Silva Helio Custodio
RG: 1.255.653-5-SSP/PR RG: 1.025.708-5-SSP/PR
CPF: 234.620.009-34 CPF: 166.845.919-15

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Paulino Fone 0xx43 – 3464.1408 Cel. TIM 0xx43 – 99124660

_________________________
Geraldo Ribeiro Filho
OAB/ES: 7002

HINARIO VIRTUAL CCA-MR

2011-03-15T08:55:00.000-07:00

LOUVORES A DEUS CCA-MR

BATISMO

2011-01-11T07:04:00.000-08:00

BATISMO CCA-MR DE MAUÁ DA SERRA.

Foi realizado o Batismo, e Deus chamou as aguas mais 4 Almas, sendo dois irmãos e duas Irmãs, oramos ao Senhor que conserve firme na Fé, e repose sobre cada um Os Dons de Deus.

Rua Curitiba nº 259, Cidade de Mauá da Serra Pr.

Lideres responsável Celular TIM.

Data Dia 28/01/2012 Horário 19h00min. Na Igreja Local.

Ancião: João Paulino da Silva Fone 0xx43 – 99124660

Email: paulino_ccapostolica@hotmail.com
Paulino

CONTATO CCA-MR NO PARANÁ

2010-10-15T06:04:00.000-07:00

CCA-MR LIGADO AO MINISTÉRIO DA REGIONAL DE MAUÁ DA SERRA.

ANCIÃO - JOÃO PAULINO DA SILVA
CIDADE: MAUÁ DA SERRA ESTADO DO PARANÁ CEP: 86828-000
E-MAIL paulino_ccapostolica@hotmail.com - jpspaulino@yahoo.com.br
Fone (0xx43) 3464.1408 Celular TIM - (04143) 99124660
SITE Oficial www.ccamr.org.br
CULTOS - DOM - QUA - SÁB 19H30min.

ANCIÃO - HELIO CUSTODIO
CIDADE: MAUÁ DA SERRA ESTADO DO PARANÁ CEP: 86828-000
E-MAIL heliocustodiocca@hotmail.com
Fone (0xx43) 3464.1072 Celular TIM (04143) 99803372

PRESBÍTERO - ALBARI RIBEIRO DE FRANÇA
CIDADE: MAUÁ DA SERRA ESTADO DO PARANÁ CEP: 86828-000
E-MAIL albaricca@hotmail.com
Fone (0XX43) 3464.1111 Celular TIM (04143) 99724395

DIÁCONO - AMADEUS DOS SANTOS
CIDADE: MAUÁ DA SERRA ESTADO DO PARANÁ CEP: 86828-000
Fone TIM (04143) 99672626

ANCIÃO - JOSÉ SALHES Fone (0xx41) 3348.2628 TIM (04141) 99021720
ANCIÃO - JOSIAS MARCOLINO Cel. TIM (04141) 96940396
CIDADE: CURITIBA ESTADO DO PARANÁ BAIRRO NOVO A CEP:
CULTOS SÁBADO AS 19H30min.

COOPERADOR SEBASTIÃO
CIDADE: CASTRO ESTADO DO PARANÁ CEP:
Fone Celular TIM (04142) 99533577
CULTOS SÁBADO 19H30min.

PRESBITERO - ANTONIO MANUEL DOS SANTOS
CIDADE: PAISSANDU ESTADO DO PARANÁ BAIRRO CANADAZINHO
RUA INDIANOPOLIS Nº 112 CEP:
Fone Celular TIM (04144) 99381945 e (0xx44) 3244.1816
CULTOS DOMINGO 14H00min.

LONDRINA: CHACARA DO IRMÃO ROBERTO
ANCIÃO - HELIO CUSTODIO
PRESBÍTERO - MARCELO ROSA FARIAS
Fone (0xx43) 3464.1072 Celular TIM (04143) 99803372
CULTOS - SÁBADO 19h30min.

COOPERADOR - SAMUEL DE BRITO
CIDADE: VIDEIRA ESTADO DE SANTA CATARINA
Fone TIM (04149) 99118271
CULTOS DOM - SAB - 19h30min

SITE OFICIAL www.ccamr.org.br

VIDEOS DE CULTOS

2010-06-26T09:37:00.000-07:00

Por favor assistam esses videos
da Congregaçao Crista Apostolica

http://www.youtube.com/watch?v=EomaKqk24Vw

http://www.youtube.com/watch?v=UnV8asNUYeA

http://www.youtube.com/watch?v=sYZ820nW6To

http://www.youtube.com/watch?v=sgVvIzPmREQ

http://www.youtube.com/watch?v=0SQGk2LLEKc

CULTO EM MARINGA

2009-07-10T04:03:00.000-07:00

A Congregação Cristã Apostolica, atendeu o Primeiro Culto na Cidade de Maringa, Apesar de muita chuva Deus abençuo grandemente, foi uma festa de lovores a Deus.

A Nossa Missão expandio para mais uma Cidade no Paraná, desta vez foi a Cidade de Paissandu,a Familia do Irmão Antonio, aderio com nos, e vai atender os cultos em sua casa, até que Deus prepare um lugar definitivo, todos amigos de Paissandu e Região esta convidado em compartilhar com nos nesta Missão.

32 - Olhando para os pássaros voando sem nenhuma preocupação com o dia do amanhã, reconheci minha fragilidade e fraqueza, sendo homem racional; imagem e semelhança de Deus faltaram-me a confiança futura. A raiz de toda amargura é o dinheiro; onde desgastamos até amizades para adquiri-lo. Veja que o Senhor alimenta as aves e alimárias do Campo, esqueceria de sua Imagem na terra. Percebendo que somos mais vis do que qualquer animal irracional. Senhor meu grande e poderoso Deus, não peço riqueza onde alimenta o mal, conceda a dádiva; de confortar aqueles que vivem a margem do caminho, que eu possa Levar a Paz; onde há angustia; alegria onde há tristeza, amor onde há o ódio, união onde há discórdia, conceda-me a condição de levar o Pão na mesa do faminto, conforto ao órfão; e segurança para os desamparado, Seja a Luz do meu caminho, para que eu possa resplandecer aos olhos do cego, tenha um bom dia na Paz de Deus. http://congregacaocristaapostolica.blogspot.com www.sonico.com/paulinopaulino

18 - Ó Grande Deus e Pai; Graças te damos por nos ter enviado o seu amado filho JESUS CRISTO; para vencer a morte e o inferno, o qual fez o que nenhum dos homens poderia fazer, pagou todos os nossos pecados no madeiro da Cruz, resgatou pelo preço do seu sangue; todo aquele que nele Crer. Este primeiro perdão e alcançado pela Misericórdia do sangue sagrado do Messias, oferecendo o perdão e disse; não peques mais, porventura pecares ele é o nosso advogado; intercessor pelo nosso perdão, cobrando um pequeno preço; o arrependimento de um sincero coração, fazendo um trabalho voluntário na sua Obra, apresentando ao Senhor um Cântico novo e um exemplo de fé para os demais, a reconciliação é sublime a Deus, faça tudo em Nome do Senhor Jesus, apressa o dia não espera, o propósito seja feito hoje, tenha um bom dia na Paz de Deus. http://congregacaocristaapostolica.blogspot.com www.sonico.com/paulinopaulino

ESTATUTO

2009-02-06T09:37:00.000-08:00

PREÂMBULO

No desejo de se estabelecer uma comunidade religiosa de cunho filantrópico, mediante a fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus e sob a guia e direção do Espírito Santo; reuniram-se alguns membros cristãos e decidiram em “Assembléia Geral Extraordinária”, realizada no limiar do 3º milênio, no dia 11 de novembro do ano de 2001; dar início às reuniões espirituais para louvor e adoração a Deus, com a necessidade já de adquirirem um imóvel próprio e dar-se o início também à construção de Casas para Orações. Dentre os presentes, estava na liderança humana desta obra, o servo de Deus Presbítero ANTÔNIO SILVÉRIO PEREIRA – “In memória”, juntamente com o servo de Deus Ancião FLEURY RODRIGUES DE OLIVEIRA.
Havia o pensamento desde o ano de 1990 (por parte de nosso irmão Antônio Silvério Pereira), em constituir um movimento espiritual que adotasse em Assembléia Geral, o nome de CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, o que se fez em comum acordo, sobre a forma de mesclagem, com a igreja RENOVAÇÃO CRISTÃ, liderada por nosso irmão Fleury Rodrigues de Oliveira.

CAP. 01 – FINALIDADE, SEDE, FORO, ADMINISTRAÇÃO.

Art. 1º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, (CCA), terá sua personalidade jurídica amparada nos dispositivos da Constituição da República Federativa do Brasil, no Código Civil Brasileiro em seus Artigos 16 e 19, e Lei n.º 6.015 de 31 de dezembro de 1.973, conjugada com a Lei de n.º 10.406 de 10 de Janeiro de 2002.

Art. 2º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, é uma comunidade civil religiosa que tem sua fé e doutrina fundamentada exclusivamente na Bíblia Sagrada.

§ 1º - A CCA é apolítica (Inclusive quanto a formação de seus Conselhos); sem fins lucrativos, constituída de quantos crerem na bendita Palavra de Deus, sem distinção de sexo, raça, cor, nacionalidade e posição social; tendo por finalidade propagar o Santo Evangelho de Jesus Cristo que é o amor de Deus para com o mundo, cujo Espírito Santo, é o Guia de nossa fé e conduta.

§ 2º - A CCA não depende de outras instituições quer no Brasil ou fora dele; porém, mesmo possuindo sua forma própria de cultos, conservará em todos os tempos, seus laços de amor, respeito e comunhão espiritual com outras denominações que professam a mesma fé em Jesus Cristo.

Art. 3º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA tem sua Administração instalada na Sede situada à Rua 7 Qd 35 Lt 28 Setor Marista Sul – Aparecida de Goiânia-Go; Cep 74.980.970. O Foro estabelecido é o de Aparecida de Goiânia – Go.

Parágrafo único – A igreja CCA poderá possuir número ilimitado de Casas de Orações e de Administrações, porém todas as ramificações que surgirem, estarão sujeitas a este mesmo Estatuto e a administração da sede.

Art. 4º - A duração da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA será por tempo indeterminado e tem por finalidade fim:

a) Difundir o evangelho de Cristo, conforme consta no § 1º do Art 2º deste Estatuto;
b) Doutrinar seus membros na busca dos valores espirituais e a santificação de suas vidas, sem a qual ninguém verá a Deus. (Heb. 12: 14).
c) Fundar e administrar através de seus órgãos competentes, outros grupos, escolas e entidades de cunho filantrópico.

Art. 5º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA será administrada pelos Conselhos: Ministerial, De Administração, Fiscal, De Ética e pela irmandade em Assembléia Geral; sempre sob a observância da Palavra de Deus, e conforme este Estatuto.

Art. 6º - A receita da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA é auferida exclusivamente por coletas e ofertas voluntárias, cujas importâncias deverão ser aplicadas integralmente no país, em suas atividades e observando fielmente sua finalidade religiosa e ou filantrópica.

Art. 7º - Na igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, quem aceitar “Jesus” como Filho de Deus e Salvador, e Sua doutrina conforme consta no § 1º do Art. 2º deste Estatuto; assume a responsabilidade pessoal para com Deus, quer seja apenas um Membro ou Ministro espiritual.

§ 1º - Todo trabalho espiritual e material na CCA, será de natureza voluntária, portanto não há e nem haverá qualquer espécie de remuneração aos exercentes de qualquer função ministerial ou administrativa, conforme consta no § 1º do Art. 2º. A CCA simpatiza com a disposição do Apóstolo Paulo em 1º aos Coríntios 9: 1-27.

§ 2º - O exercício de qualquer atividade em caráter voluntário junto à CCA, terá a natureza de mera liberalidade.

Art. 8º - Os Membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA em exercício de quaisquer ministério ou cargo, poderão ser afastados de suas funções, por deliberação em Assembléia Geral, sob a guia do Espírito de Deus, nos seguintes casos:

a) A pedido do interessado (Explicitamente e fundamentado na verdade)
b) Mudança para outra localidade (Porém com oportunidade de exercer cargo ou ministério, havendo necessidade)
c) Compromissos que impliquem na ausência inevitável dos ocupantes às suas funções.
d) Incapacidade física que os impeçam de exercer funções.

Parágrafo único – Em todos os casos de pedido de afastamento das funções ministeriais ou administrativas, o interessado deverá proceder mediante representação junto ao ministério local.

Art. 9º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA não responsabilizará por atos ilícitos e voluntários de qualquer de seus membros que ferir a ética moral ou causar danos materiais a outrens; salvo nas hipóteses previstas na Lei.

CAP. 02 - DAS OFERTAS E FUNDOS

Art. 10º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA sobreviverá e existirá pelas ofertas e doações voluntárias de seus Membros e Conselhos, conforme consta no Art. 6º deste Estatuto; e ficará sob a responsabilidade direta do Conselho da Administração, conforme consta no Art. 25º da letra “b” do CAP. 04 deste Estatuto.

Parágrafo único – Uma vez registrada às doações e ofertas, não mais terá o ofertante ou doador, direitos quaisquer de restituição ou indenização, quer seja por arrependimento, quer seja por interesses particulares, pois em nenhum momento será imposta a obrigação.

Art. 11º - Todos imóveis ou bens que forem doados à igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, deverão ter seus documentos ou notas fiscais ou certificados de compras e vendas, transferidos ao nome ou poder da mesma.

§ 1º - Em caso de dissidência de algum membro ou grupo, o patrimônio doado permanecerá com a CCA.
Art. 12º - Tudo o que o que for pago com os valores arrecadados na CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, deverá ter a apresentação de notas fiscais, documentos ou certificados em nome da mesma.

Art. 13º - Os valores e doações serão direcionados:

a) A Assistência Social;
b) Ao Patrimônio da CCA;
c) As viagens missionárias, quando houver necessidade;
d) A manutenção das casas de orações;
e) A compra de bens, móveis e imóveis, acessórios e materiais de construção.

CAP. 03 - DA ASSISTÊNCIA SOCIAL

Art. 14º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA realizará trabalho específico de contribuição para o bem estar da sociedade, atendendo seus pobres, enfermos e necessitados mediante um serviço social voluntário havendo existência de recursos.

Parágrafo único – Não será vedada a Assistência Social à outros grupos evangélicos e às pessoas estranhas a nossa fé, porém tudo dentro da possibilidade.

Art. 15º - O serviço social não é um patrimônio dos diáconos, nem do Conselho de Administração, sendo toda a igreja, livre para servir o Senhor de forma voluntária; porém no atendimento que requer valores da igreja, o mesmo será de competência do corpo ministerial da igreja.

CAP. 04 – DA CONSTITUIÇÃO DOS CONSELHOS E DOS CARGOS

a) Conselho Ministerial

Art. 16º - O Conselho Ministerial da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA será composto de Anciães, Presbíteros, Diáconos, Diaconisas, Obreiros (Evangelistas) que zelarão pela vida espiritual e moral da igreja e trabalharão no ministério da Palavra de Deus, de forma voluntária, para o crescimento e progresso da mesma; conforme § 1º do Art. 2º e § 1º e 2º do Art. 7º deste Estatuto.

§ 1º - Ao Conselho Ministerial é vedado a prática do Nepotismo e Abuso de Hierarquia, sob pena de destituição do cargo ou ministério, conforme consta no Art. 41º do CAP. 09

HIERARQUIA MINISTERIAL
a) ANCIÃO (REGIONAL)
b) ANCIÃO (LOCAL)
c) PRESBÍTERO
d) DIÁCONO
e) EVANGELISTA

RESPONSABILIDADE MINISTERIAL

§ 2º - Cabe ao Ancião Regional:

a) A liderança da igreja de modo geral nacional no caso do (REGIONAL).
b) A liderança geral localizada (ANCIÃO LOCAL).
c) Coordenar as Assembléias Ordinária e Extraordinária;
d) Ordenar novos obreiros;
e) Presidir Batismos e Santa ceias;
f) Presidir cultos e promover aberturas de modo geral;
g) Promover Palestras e Ensinamentos;
h) Ungir os enfermos quando solicitado;
i) Promover reuniões de cargos espirituais;

§ 3º - Cabe ao Presbítero

a) Auxiliar o ancião de forma direta
b) Presidir Batismos e Santa Ceias; (na ausência do ancião ou quando solicitado)
c) Presidir os cultos de modo geral
d) Promover Palestras e Ensinamentos
e) Discipular Neo-convertidos;
f) Ungir os enfermos quando solicitado

§ 4º - Cabe aos Diáconos:

A – Específico aos Diáconos.

a) Gerenciar sobre a Assistência Social;
b) Solicitar e falar em Coletas na Igreja;
c) Coordenar grupos de Limpeza da igreja;
d) Coordenar os Grupos de porteiros e porteiras da Igreja:
e) Solicitar Reuniões do Social Limpeza e Portas;
f) Coordenar os Neo-convertidos, no vestuário batismal;
g) Recepcionar e listar visitantes;
h) Responsabilizar-se pelas vestes batismais e acessórias da Santa Ceia;
i ) Ungir os enfermos quando sentir a necessidade
j) Preparar o Pão e o Cálice da Santa Ceia; preparo das mesa no dia;
l) Presidir culto quando solicitado;

B) Especifico da Diaconisa:

a) Fazer visitas domiciliares conforme sentimento espiritual;
b) Aconselhar irmãs mais novas a boa convivência com seu esposo;
c) Auxiliar no quartinho de troca batismal feminino;
d) Lavar e Passar roupas após o batismo;
e) Visitar enfermos e famílias carentes;
f) Participar do Grupo de oração;
g) Apresentar necessidade ao Diácono;
h) Fazer entrega de donativo para os beneficiários;
i) Participar das Reuniões de Porteiros e Social;
j) Cooperar com as irmãs na recepção de visitantes na Igreja;

§ 5º - Cabe aos obreiros (evangelistas)

a) Presidir os cultos normais na falta ou quando solicitado pelo ministério:
b) Auxiliar os Presbíteros, diáconos e diaconisas:
c) Auxiliar os diáconos e diaconisas na preparação no vestuário batismal
d) Auxiliar os diáconos e diaconisas na preparação da Santa Ceia quando solicitado.

b) Do Conselho de Administração

Art. 17º - O Conselho de Administração da igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA será composta de no mínimo (03) três membros (Presidente, Secretário e Tesoureiro), indicados pelo Conselho Ministerial, sob oração à Deus, apresentados e empossados em Assembléia Geral Anual à cada (04) quatro anos; podendo os mesmos serem reempossados, os quais representarão o patrimônio físico material da igreja e coordenarão e incluirão em relatório anual; o movimento espiritual e material das demais casas de orações da mesma denominação, em todo país, podendo orientar as demais na aplicação das leis.

§ 1º - Havendo necessidade, poderão existir cargos de Vice e/ou Auxiliares das administrações, tudo conforme o disposto no “caput” deste artigo.

§ 2º - É vedada a criação de mais de uma administração para um mesmo município, porém uma administração poderá administrar a totalidade dos bens patrimoniais localizados em mais de um município.

§ 3º - As administrações só poderão ser extintas através do Conselho Ministerial, devendo, tais decisões serem referendadas pela Assembléia Geral.

§ 4º - As administrações caberão a sugestão ou formação de departamentos de construções, engenharia, compra de materiais e outros. Essas sugestões deverão sempre, ser submetidas para aprovação do Conselho Ministerial.

Art. 18º - Os administradores que forem indicados em substituição, para preencher cargos vagos, cumprirão o tempo restante dos membros substituídos.

Art. 19º - Os atos de administração do patrimônio da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA que excedam a simples gestão incluindo compras e venda de bens, serão apresentados a Deus em oração conjunta do Conselho Ministerial e Conselho de Administração, para D’Ele se obter a confirmação, lavrando-se a seguir Ata sobre a deliberação tomada para sua perfeita execução. Assim também ocorrerá no caso das construções em imóveis.

Art. 20º - O Conselho de Administração poderá outorgar, à membros da mesma denominação, procurações para representar a CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA com poderes específicos e prazo não excedente de (01) um ano da sua outorga. Em tais situações deverá ser nomeados no mínimo (03) três Procuradores, para cujos atos assinarão no mínimo (02) dois, vedado o substabelecimento.

Art. 21º - A administração da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, em cada localidade, responde por suas obrigações e responsabiliza por seus atos.

§ 1º - Os Membros do Conselho Ministerial e do Conselho de Administração, responderão pelos excessos eventualmente praticados que ocasionem danos materiais ou morais a CCA, ou à terceiros, conforme consta no Art. 9º do CAP. 01 deste Estatuto.

§ 2º - Todos os atos de aquisição ou disposição de bens imóveis devem ser assinados pelos administradores titulares ou vice em exercício, observando os dispositivos nos Parágrafos únicos dos Art. 24º, 25º e 26º deste Estatuto.

§ 3º - Os valores pecuniários pertencentes a CCA, deverão ser depositados em nome desta , em estabelecimentos bancários da localidade. No movimento bancário assinarão em conjunto ou separadamente, observando os dispostos nos Parágrafos únicos dos Art. 24º, 25º e 26º deste Estatuto.

Art. 22º - Compete ao Conselho da Administração:

a) Dar cumprimento às deliberações do Conselho Ministerial, às disposições Estatutárias e as deliberações das Assembléia Gerais.

b) Efetuar os trabalhos de compra e vendas de imóveis, construções e manutenções de Casas de Orações e de toda administração patrimonial e financeira da CCA.

c) Elaborar e apresentar anualmente a Assembléia Geral, até o último dia do mês de dezembro para janeiro, Relatório Circunstanciado de suas atividades, incluindo o movimento espiritual de Batismos e Santas Ceias; bem como o balanço e a apresentação das contas do Exercício final de janeiro a janeiro.

d) Reunir-se regularmente, e sempre que possível, com o Conselho Ministerial local e, em estreita sintonia com o mesmo, examinar e tratar os assuntos materiais da CCA.

e) Cuidar com todo o zelo e diligência, dos valores preparados por Deus.

f) Manter em perfeita ordem todos os livros contábeis, de atas, com escrituração em dia, guardando os respectivos documentos comprobatórios, em ordem cronológica, inclusive os títulos de propriedades.

g) Zelar do patrimônio da CCA.

h) Prestar informações sobre a igreja física às autoridades e órgãos governamentais em cumprimento ao dever legal.

I) Cobrar das outras administrações, relatório do movimento espiritual e material mencionada na letra “c” supra; até 1º quinzena do ano seguinte.

Art. 23º - É terminantemente vedado à administração:

a) Abonar, avalizar, prestar fianças e endossar títulos em favor de terceiros em nome da CCA.

b) Pleitear em nome da CCA, junto a entidades governamentais ou privadas, auxílios ou subvenções de qualquer natureza.

c) Utilizar-se de quaisquer bens ou valores pertencentes a CCA, para fins estranhos aos interesses da mesma.

Art. 24º - Compete ao Presidente (a):

a) Liderar e responder pelo Conselho de Administração;
b) Representar ou fazer representar a CCA, em juízo ou fora dele, quando solicitado para responder sobre a administração material da igreja;
c) Apresentar em Assembléia Geral Anual o movimento espiritual e material, bem como o balanço patrimonial ou relatório financeiro da CCA.
d) Movimentar as contas bancárias conjuntamente com o tesoureiro, secretário ou seus substitutos;
e) Administrar Coletas

Parágrafo único – O presidente em suas faltas, será substituído pelo vice-presidente; não havendo este, por qualquer dos administradores titulares, no exercício do cargo.

Art. 25º – Compete ao Secretário (a):

a) Superintender os trabalhos de secretaria da CCA, propondo as providências administrativas, necessárias à sua eficiente organização.
b) Redigir e assinar as correspondências da administração.
c) Responsabilizar-se pela guarda do arquivo de livros da administração, mantendo-os em dia e em ordem;
d) Movimentar as contas bancárias conjuntamente com o presidente, tesoureiro, ou seus substituídos.

Parágrafo único – O Secretário, em suas faltas, será substituído pelo vice-secretário, não havendo este, por qualquer dos administradores titulares, no exercício do cargo.

Art. 26º - Compete ao Tesoureiro (a):

a) Receber e guardar sob sua responsabilidade, os valores pertencentes a CCA, depositando as importâncias à conta da mesma, em estabelecimentos bancários escolhidos pela Conselho de Administração;
b) Apresentar todos os dados para elaboração do balanço patrimonial ou relatório financeiro;
c) Movimentar as contas bancárias conjuntamente com o presidente, secretário ou seus substitutos.

Parágrafo único – O Tesoureiro em suas faltas, será substituído pelo vice-tesoureiro, não havendo este, por qualquer dos administradores titulares, no exercício do cargo.

c) Do Conselho de Ética e Disciplina

Art. 27º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA terá um Conselho de Ética e Disciplina composto de (15) quinze Membros, sendo um o Presidente e outro o Relator distribuídos em (04) quatro representantes do Conselho Ministerial, (01) um representante do Conselho de Administração, (01) um representante do Conselho Fiscal e (09) nove Membros da igreja; com mandato de (04) quatro anos, vedado a recondução.

§ 1ª – Os Membros do Conselho de Ética e Disciplina serão indicados pela classe do Conselho a que pertence, sendo os Membros da irmandade local, indicados em Assembléia Geral pela própria irmandade da igreja local.

§ 2º - O quantitativo acima estabelecido refere-se a uma igreja composta de no mínimo (100) cem Membros; não existindo a massa suficiente, este Conselho será composto dentro da proporcionalidade de Membros.

Art. 28º – Compete ao Conselho de Ética e Disciplina:

a) Receber e processar as denúncias de irregularidades contra os Membros, procedendo a investigação e instauração do processo de cassação do cargo, e , quando for o caso, promover a instauração do processo judicial ou extrajudicial para a responsabilização do denunciado à reparação dos danos materiais e morais causados à CCA;
b) Receber e instaurar o processo de apuração de faltas e irregularidades contra os Membros no exercício de suas atribuições que procederem contra os ensinamentos da Fé e Doutrina propagada pela CCA, ou contra a sã Palavra de Deus.

§ 1º - O processo de apuração de faltas e irregularidades contra quaisquer dos Membros, deverá ser apresentado pelo denunciante de forma escrita, subscrita por no mínimo (03) três testemunhas idôneas, fundamentado no Estatuto da CCA, pelo qual terá o denunciado prazo de (15) quinze dias para apresentar sua DEFESA, arrolando se quiser, até (03) três testemunhas idôneas, que serão ouvidas pelo Conselho de Ética e Disciplina, após o depoimento do denunciado, lavrando-se em Ata o teor dos depoimentos.

§ 2º - A falta de defesa do denunciado consubstanciará sua revelia e presunção da verdade dos fatos a ele imputados.

§ 3º - Instaurado o processo ouvir-se-á o denunciado e as testemunhas arroladas pelo Conselho de Ética e Disciplina, que após reunirá em sessão extraordinária com a designação de (01) um revisor do processo, que apresentará os pareceres sobre a denúncia em forma escrita, sendo em seguida colocado em julgamento do Conselho, que deverá contar com a presença de no mínimo (09) nove de seus Membros.

§ 4º - O julgamento e decisão sobre a denúncia deverá ser fundamentada e baseada na veracidade das provas existentes no processo, sendo a decisão tomada pelo voto dos Membros do Conselho de Ética e Disciplina, que somente por maioria absoluta de votos dos presentes resolverão pela cassação ou remoção do denunciado do cargo ocupado.

d) Do Conselho Fiscal
e)

Art. 29º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA terá um Conselho Fiscal composto de (03) três Membros, sendo um deles o Presidente e outro o Relator, com mandato de (01) um ano, e serão indicados pelo Conselho Ministerial sob Oração à Deus, apresentados e empossados em Assembléia Geral da localidade, permitida a recondução.Parágrafo único – Compete ao Conselho Fiscal, o Exame das Contas, Documentos, Comprovantes, Balanços e relatórios, Componentes de todos os Atos da Administração, dando o respectivo parecer e transmitindo-o na Assembléia Geral Ordinária.

e) Dos Cargos

Art. 30º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA também será composta de membros que ocuparão cargos voluntários, os quais são:

a) Maestro da orquestra;
b) Músico da orquestra;
c) Porteiros;
d) Zeladores;
e) Encarregado do som;

Art. 31º - Cabe ao Maestro (ina)

a) Ensinar e ensaiar seus músicos;
b) Coordenar e organizar a orquestra;

Parágrafo único – Os maestros (ina), bem como os músicos e musicistas, deverão estar de acordo com o § 1º do Art. 2º, o § 1º do Art. 7º deste Estatuto.

Art. 32º - Cabe aos Porteiros (as)

a) A recepção da igreja
b) Anotar os pedidos de oração.
c)
CAP. 05 - DAS REUNIÕES

Art. 33º - Será realizada na igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, reuniões de características específicas, no mesmo intuito e objetivo de contribuir para o crescimento e progresso da igreja. São elas:

a) Assembléia Geral Anual (Congresso de todos os ministérios das CCAs do Brasil e do mundo);
b) Assembléia Geral Ordinária;
c) Conselho Ministerial;
d) Conselho de Administração;
e) Conselho de Ética.

Parágrafo único – Sempre que for necessário, não incluso nas datas pré estabelecidas, mas de acordo com a necessidade e circunstanciais; todos os Conselhos serão convocados para reunião Extraordinária.

Art. 34º - Assembléia Geral anual
Realizada com toda irmandade da CCA, com data pré marcada, no mês de janeiro, onde será presidida por um dos Anciães presentes ou Presbíteros na falta destes, e onde o Presidente da Administração e seus auxiliares fará conhecido à toda igreja, o balancete anual de todo exercício do ano anterior, conforme a letra “e” supra do Art. 24º do CAP. 04

Art. 35º - Assembléia Geral Ordinária
Realizada todo 2º Domingo de cada mês, presidida pelo Ancião ou Presbítero na falta do mesmo, composta pelo Conselho Ministerial e Conselho de Administração, onde serão tratados todos os assuntos espirituais e materiais, bem como apresentações e posses de novos obreiros, destituições de ministérios e cargos, conferências diárias ao Estatuto e Código Civil Brasileiro.

Art. 36º - Conselho Ministerial
Realizado sempre que necessário, com data pré marcada e composta apenas pelos anciães, presbíteros, diáconos e diaconisas (ministério da Palavra); para tratar dos assuntos espirituais, concernentes ao ofício da função, bem como conferências Bíblicas, rodízios, ensinamentos e palestras.

§ 1º – Qualquer reunião específica do Conselho Ministerial deverá ter um representante de cada Conselho; exceto do Conselho de Ética.

§ 2º - Qualquer Membro que não seja do ministério da Palavra, porém conhecedor hábil das escrituras, poderá ser convocado à reunião do Conselho Ministerial.

Art. 37º - Conselho de Administração
Realizado sempre que necessário, com data pré marcada e composta pelo presidente (a), secretários (a) e tesoureiros (a), para tratar dos assuntos materiais e administrativos, bem como os assuntos ligados ao Código Civil Brasileiro.

§ 1º – Qualquer reunião específica do Conselho de Administração deverá ter um representante de cada Conselho; exceto do Conselho de Ética.

§ 2º - Qualquer Membro que não seja do Conselho de Administração, porém conhecedor hábil de Contabilidade, poderá ser convocado à reunião do Conselho de Administração.

CAP. 06 - DOS MEMBROS

Art. 38º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA declara como membro (a) de sua comunidade, todo homem ou mulher que ao converter no Senhor Jesus Cristo, se batizar nas águas, conforme Marcos 16: 15 (Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado).

§ 1º - Todo Neo-convertido estará sujeito as normas deste Estatuto, terá direito de cooperar ou não cooperar nas ofertas e fundos voluntários, bem como o direito e dever de participar da Santa Ceia e ser registrado na sede da CCA.
§ 2º - Nenhum Membro terá direito de restituição ou indenização do que foi ofertado caso venha a arrepender-se, conforme consta no § 1º do Art. 7º deste Estatuto.
§ 3º - Todos os membros (a) da CCA terão direito ao documento (carteira) de identificação de membro da igreja.

CAP. 07 - DA SELEÇÃO DOS CONSELHOS

Art. 39º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA, não discrimina nem faz separação quanto a raça, cor, sexo ou posição social, conforme consta no § 1º do Art. 2º; porém no uso de suas atribuições legais; para compor o Corpo de seus Conselhos; fará avaliação e indicação de seus Membros de acordo com seu Credo, dentro dos Padrões de sua Fé e Doutrina, baseada nos Ditames Bíblicos, conforme consta no Art. 2º do CAP. 01.

§ 1º - O Corpo Ministerial da CCA será composto de pessoas, quando casadas, conforme 1º a Timóteo 3:2; e no padrão “homem e mulher” conforme Gênesis 2:24.

§ 2º - Todo Corpo dos Conselhos, de modo geral; estarão ligados diretamente ao Estatuto que rege a comunidade CCA, ao Código Civil que rege a nação brasileira; e sujeitos às penas previstas na Lei e a destituição do ministério ou cargo administrativo no descumprimento das normas.

Art. 40º - São fatores de avaliação e indicação para composição dos Conselhos:

a) Conselho Ministerial:

1. Conhecimento Bíblico comprovado;
2. Ser alfabetizado;
3. Habilidade em conduzir grupos;
4. Fluência no discurso à Público;
5. Carisma;
6. Isenção das Penalidades previstas na Lei;
7. Independência de vícios;
8. Pontualidade e Assiduidade;
9. Aptidão para função;
10. Guardar Sigilo de Informações;
11. Ser despreconceituoso e imparcial;
12. Honrar compromissos financeiros com pessoas jurídicas e ou físicas.

b) Conselho de Administração:

1. Noção de Contabilidade e Patrimônio;
2. Redação Própria;
3. Conhecimento Bíblico Básico;
4. Habilidade em conduzir grupos;
5. Fluência no discurso à Público;
6. Isenção das Penalidades previstas na Lei;
7. Independência de Vícios;
8. Pontualidade e Assiduidade;
9. Aptidão para a função;
10. Guardar Sigilo de Informações;
11. Confiabilidade;

c) Conselho Fiscal:

1. Conhecimento de Contabilidade;
2. Redação Própria;
3. Conhecimento Bíblico Básico;
4. Isenção das Penalidades previstas na Lei;
5. Independência de Vícios;
6. Aptidão para a função;
7. Guardar Sigilo de Informações;
8. Confiabilidade;
9. Senso de Investigação e Análise;

d) Conselho de Ética e Disciplina:

1. Conhecimento Bíblico Básico;
2. Conhecimento minucioso do Estatuto que rege a CCA;
3. Isenção das Penalidades previstas na Lei;
4. Independência de Vícios;
5. Aptidão para a função;
6. Guardar Sigilo de Informações;
7. Confiabilidade;
8. Senso de Investigação, acareação e Análise;
9. Imparcialidade;

Parágrafo único – Todos os critérios acima relacionados para a composição dos Conselhos, serão observados e avaliados em todo o tempo, visando o Membro a ser indicado, e depois durante o pleno exercício das funções inerentes a este.
CAP. 08 - DO AFASTAMENTO DOS MEMBROS

Art. 41º – Os Membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA poderão ser afastados da comunhão da igreja, nas seguintes situações:

a) Roubos e furtos comprovados;
b) Ser condenado por Lei pela prática de crimes;
c) Denegrir a imagem e o bom nome da igreja;
d) Ter cometido a infidelidade conjugal;
e) Ter cometido a Sodomia;
f) Estar sob dependência de vícios que tragam conseqüências e malefícios à sociedade.

Parágrafo único – A igreja poderá promover estratégias de resgate do usuário, de sua dependência.

CAP. 09 - DISPOSIÇÕES FINAIS E TRANSITÓRIAS

Art. 42º - O presente Estatuto só poderá ser modificado por deliberação de Assembléia Geral de Ensinamento, e as modificações e alterações, deverão ser imediatamente ratificadas por todas as administrações do país.

Art. 43º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA poderá manter anexo às suas casas de orações, depósitos de Bíblias Sagradas, hinários e véus, artigos esses usados durante os cultos, de acordo com a fé, doutrina e os costumes; e que serão distribuídos a seus membros por preço atualizado, sem fins lucrativos.

Art. 44º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA é participativa em todo seu conjunto, quer seja nos seus Conselhos ou Irmandade, tanto no plano espiritual como material; com a finalidade de expandir e qualificar mais e mais o conhecimento da verdade contida na Sã Palavra de Deus. Portanto, todos têm o direito e o dever de anunciar o Santo Evangelho.

Art.45º – O casamento dos Membros da CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA terá um culto alusivo à cerimônia a pedido dos noivos, porém em locais apropriados e não nas casas de orações.

Art. 46º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA poderá promover e participar de encontros de jovens e de crianças, como também estabelecer o intercâmbio dessa natureza com outras denominações evangélicas.

Art. 47º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA sempre que necessário, poderá promover encontro de casais e aconselhamento para futuros casais.

Art.48º – A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA poderá adquirir instrumentos musicais para o uso interno e também para doações condicionais.

§ 1º - O instrumento doado será cautelado sob responsabilidade do usuário quanto a sua conservação.

§ 2º - O instrumento cautelado estará sob responsabilidade do Membro cautelante até que o mesmo possa adquirir um instrumento próprio.

§ 3º - Havendo afastamento do Membro por quaisquer motivos, o instrumento da igreja deverá ser devolvido a mesma.

Art. 49º - A igreja CONGREGAÇÃO CRISTÃ APOSTÓLICA poderá adquirir Bibliotecas para fins de Estudo e Pesquisa.

CAP. 10 – DO ESTATUTO

Art. 49º - Este Estatuto revoga quaisquer disposições contrárias a Sã Palavra de Deus e a doutrina e fé apostólica, e entrará em vigor na data de sua aprovação pela Assembléia Geral, especialmente convocada, devendo ser registrado no Órgão Público Competente de acordo com o disposto na Lei n.º 6.015 de 31 de dezembro de 1973 (Lei de Registros Públicos).

Fotos - Batismo em Mauá da Serra

2008-01-18T07:34:00.000-08:00